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洋海古墓群－－意外发现的露天考古博物馆

作者: 来源：新华网更新时间：2007-2-1 8:44:03 【字体：小大】繁體

　  洋海古墓群－－意外发现的露天考古博物馆

    新华网乌鲁木齐１月２２日电（记者张鸿墀　毛咏）１９８１年冬，新疆火焰山南部的一位村民在远离村庄的戈壁滩上挖凿坎儿井时，刨开了一个惊人的发现，原本是挖掘地下暗渠的铁锹却不经意的打开了一座年代久远的古墓。时至今日，这里已经成为新疆目前发现的最大、最密集的古墓群之一。

　  负责洋海墓地挖掘的新疆文物考古研究所吕恩国研究员说，“根据墓葬的密度我们估计了一下，被盗和已抢救性挖掘的墓葬在１１００座左右，没有挖掘的还有千座以上。”

    位于火焰山南麓荒漠戈壁上的洋海墓地分布在相对独立的三块台地上。台地成长条形，南北走向，略高出周围地面。墓地周围是寸草不生的、覆盖着戈壁小砾石沙丘和土梁。台地上密布的墓葬布局严谨，总面积约５．４万平方米。洋海古墓群的规模之大，堪称罕见。考古人员在２００３年抢救性挖掘中发现，早期墓葬距今３０００年上下，晚的也距今２０００年以上，其使用时间跨度竟达千年。

　  史前竖琴、打孔颅骨、千年大麻、神秘的萨满巫师、与岩画如出一辙的木桶刻画、最古老的葡萄藤……随着大量珍贵文物的首次出土，洋海古墓群引起世界考古界的关注。

    这里何以有如此众多惊人发现？

    吕恩国分析说：“从气候条件和自然环境方面来说，洋海墓地只能是古洋海人游牧生活的冬季栖息地。保存较好的干尸和随葬品基本上都是冬装入殓，应是在冬季进行安葬的。干旱和寒冷使尸体迅速脱水且不至于腐烂，得以历经千年。”

　 “从墓葬持续使用的年限以及出土尸骨的年龄可以确定，当时生活在洋海的古人人口数量有限，其平均寿命远远低于现代人。”吕恩国说。

    吐鲁番文物局局长、历史学博士李肖进一步分析了这块古墓地形成的缘由：洋海墓地的北边是火焰山的一条自然沟谷－－吐峪沟。沟内一条自天山而下的融雪水河，四季不竭，早在３０００年前已将洋海墓地冲刷成三块台地。古洋海人把死去亲人埋在这个寸草不生的台地上，自己则生活在有水有草的地方。当时的西域已是个干旱地区，绿地很少，所以在远古时候人们就有死人不跟活人争地的意识，而最理想、同时又不占用狭小绿洲土地的墓葬地就是现在的洋海墓地。

    各方专家在解读了洋海的丰富遗存信息后，还原了一幅古洋海人的迁徙定居图：大约在３５００年前，从目前新疆的西北边或者是从北部阿拉泰地区迁徙来一支游牧民族，到达吐鲁番盆地后，适宜的生存环境使这支人定居下来。这个地方的夏天非常炎热，于是他们就把牛羊赶到北边天山里放牧；冬天山里很冷，到雪大草枯的时候，他们就把牛羊又赶下山，生活在温暖的盆地里。久而久之，一部分人开始随着农业的传入定居农耕。

    这又是怎样一支人呢？中国社会科学院考古所研究员、人类学专家韩康信说，历史上，新疆人种有几个欧洲类型，既有跟我们比较近的地中海类型，也有北欧类型的欧罗巴人种，从而形成史前新疆这种丰富多彩的体质人类学的情况。从洋海出土的大量头骨分析，他们深目高鼻，高加索人种所占比例更多一些，但也可能跟楼兰地区的人种上存在某些联系。这也说明洋海是史前时期的东西方文化交汇点。

    洋海大麻－－萨满巫师身旁犹存绿色生机

    新华网乌鲁木齐１月２２日电（记者张鸿墀、毛咏）我国考古专家近日表示，经研究确认，在新疆吐鲁番洋海墓地出土的萨满教巫师干尸陪葬品中发现的绿色植物是迄今为止世界上保存最为古老且最完好的大麻标本，科研人员近期从这些约２５００年前的大麻中提取出了大麻酚。

    专家进一步确定，作为随葬品，得到如此良好保存的大麻暗示着墓主生前与大麻有着密切的关系。

    吐鲁番学研究院在站博士后蒋洪恩说：“２００３年出土的时候，大麻叶片竟然还是绿色的，仿佛刚采摘的一样。这些大麻的叶片、果实及小枝条，连同内部结构都完整保存了下来，在中国甚至世界已知考古发现中都没有比这保存得更完好的。”

    研究人员此后将该植物样本寄往中科院昆明植物研究所分析取证。近期，昆明植物研究所研究人员从这２５００年前的“绿色植物”中提取出大麻酚。这一消息得到了蒋洪恩博士的证实。

    “这得益于吐鲁番地区特别干燥的气候”，蒋洪恩说。此前我国曾在甘肃马家窑文化遗址（１９８４年）、长沙马王堆汉墓（１９７３年）等地也出土过大麻果实遗存，可惜均全部炭化。

    ２００３年３月，新疆文物考古研究所和吐鲁番地区文物局开始对吐鲁番洋海墓地进行发掘，在编号为一号墓地９０号墓的墓室中，考古人员发现一个精致的皮编草篓，内有大麻的植物种子及小枝条等。墓室中还有一个大木臼中亦装有部分同样类型的植物，木臼底和内腹底已被磨得很薄，其一侧已经严重破损。

    吐鲁番地区文物局局长李肖博士说：“我们根据干尸奇特的服饰判断这个墓室中的主人可能是当时的萨满教巫师。”他推测说，“这些大麻很可能是在这个木盆中先被研磨成粉，然后被墓主服用以获得癫狂状态。大麻的致幻作用和药用价值成为墓主人保存这些大麻的目的。”

    萨满教是一种原始宗教，大多数学者认为，“萨满”一词源自通古斯语Ｊｄａｍ　ｍａｎ，意指兴奋的人、激动的人或壮烈的人。萨满教相信万物有灵，萨满教巫师即跳神之人的专称。他可以将人的祈求、愿望转达给神，也可以将神的意志传达给人。在佛教东传（公元１世纪前后）以前，萨满教在包括吐鲁番地区在内的新疆天山南北盛行。

    大麻是与罂粟、古柯并列的三大毒源植物之一。“这些用于陪葬的大麻可能是墓主希望升天后继续从事他的职业”，李肖认为。

    [color=Blue]洋海服饰－－古代吐鲁番洋海人的穿戴 [/color]

    新华网乌鲁木齐１月２２日电（记者张鸿墀　毛咏）“古代吐鲁番洋海人穿戴都非常华丽，他们的有些服饰简直就是艺术品。”新疆考古研究所吕恩国研究员如是说。

    “洋海人对服饰美的追求是非常刻意的，这丝毫不亚于当今的时尚人士。”吕恩国说。

    头戴羊羔皮帽，额头上围彩色毛绦带，上有缝缀成组排列的海贝；外穿毛皮大氅，里面是彩色毛布斗篷；下穿斜纹粗毛布裤，贴身穿裹红边的纱状平纹毛布衣；脚穿短靿皮靴，皮靴面上成排的铜扣装饰，靴口上部缠彩色毛绦带，上有捆绑成组的铜铃形、铜管形饰；左腕戴牛皮质的红色套袖，套袖上缝一排铜扣。

    这是洋海墓葬中一具萨满干尸出土时的服饰，负责衣物揭取的新疆博物馆贾应逸研究员说：“毛织物主要以缂毛织物为主，在新疆已知出土织物中洋海最为丰富。洋海织物的染色主要以黄、红、棕色为主。”

    “没有一个表现美的细节被忽略。想想看，如此装扮一个现代的模特，将是何等的惊艳脱俗。”吕恩国说。

    研究人员还发现两具干尸的手背有繁复的文身图案，从手背一直延伸至指甲。另一具干尸还证明当时的女人已经开始使用假发（颜色各异的毛线）进一步修饰自己。

    两千多年前的洋海女人出门和现代女性一样随身携带着坤包，她们在腰上挂着一个皮革的小化妆袋，袋内装木梳、三角形木片和黑、红、白色矿物染料块。

    在洋海２６０号墓地，一具成年女性干尸，身着皮毛大衣和短腰皮靴，内穿毛衣。这件毛衣平纹细线，轻而保暖，并被染成红色。吐鲁番地区文物局局长李肖博士说，这可以与现代的羊绒衫相媲美。

    考古人员推测的２５００年前的洋海人“标准像”是这样的：男子披发，头戴护耳毡帽；上身穿白色毛纱內衣，或穿圆領毛织衫，內衣袖口和領部有的加缝紅色毛涤帶；外套为左衽大翻領綿羊毛皮短大衣，或穿开襟綿羊皮大氅，上衣无扣，用皮带系紧；下身穿斜纹本色粗毛布长裤，或穿斜纹粗厚毛织裤，大宽裆；脚上多穿毛皮內翻、高至大腿的长筒靴。

    时髦的女郎们则头戴高尖頂毡帽，有的高尖部分达五六十厘米；梳辫，粗辫子中夹有各色毛线装饰；上身穿白色毛纱內衣，有的上身內穿圆领红边毛纱长衫；下穿粗毛布拖地筒裙，筒裙毛布一般为彩色；足穿野羊皮翻毛短筒皮鞋；外套一件羊皮大衣，皮大衣袖口窄小至酒杯口大小，完全演化成一种装饰。

    “时空错乱的感觉令人恍惚，打开一个墓葬，一袭华衣就跃然而出，仿佛在时装表演台上轻摇慢曳，而模特却已化作２５００年的干尸。”吕恩国说。

　　洋海箜篌－－萨满巫师用做超度亡灵的法器

    新华网乌鲁木齐１月２２日电（记者张鸿墀　毛咏）新疆文物考古研究所吕恩国研究员近期对２５００年前出现在吐鲁番、源于中亚的乐器箜篌有了新的推断：箜篌可能被萨满教巫师用做超度亡灵的法器。

    吕恩国说：“箜篌之音可传向天际。在２５００年前的新疆吐鲁番，巫师在超度亡灵时，弹拨箜篌通知上天又有一个灵魂升天了。”

    “这３件箜篌出土时候我们很激动，因为这是新疆第二次在墓葬中出土这种古乐器，它们保存得特别完好。但是，复原后的箜篌根本弹不出令人期待的音韵。”吕恩国说。

    ２００３年４月，考古人员来到吐鲁番洋海古墓群一座较大二层台墓葬前，揭开覆盖在墓室上面的芦苇和木棍条后，展现在人们眼前的墓室主人已仅剩一个头骨，而其余骨骼全无。

    一具完整的箜篌摆放在尸床右侧，为整块胡杨木刻挖成。出土时基本完整，由音箱、颈、弦杆、弦组成。音箱和琴颈连为一体，通长６１厘米。音箱上口的平面为长圆形，底部正中有三角形发音孔。口部蒙羊皮，蒙皮正中竖向穿一根加工好的柽柳棍，５个小枝等距穿在竖棍下。用羊肠衣做的琴弦仅存一根，但弦轴上有５道系弦的磨痕。

    在敦煌千佛洞和新疆大量石窟壁画中多次出现的箜篌图形在洋海古墓现身令考古人员兴奋不已，同样在音乐界也引起轰动。原中央乐团演奏家刘宏军说，“洋海箜篌特别珍贵，是研究古代竖琴构造和音律等十分难得的资料，填补了史前新疆乐器史的空白。”

    技术人员以洋海箜篌为样本对其进行了复制，但结果令人失望。依样复原的箜篌只能重复简单的音节。

    这种现象令考古学者开始对箜篌的最初用途提出新的见解－－这种简单但深沉的音节是否另有他用？

    这基于两个判断：目前该墓室通过碳１４测定的年代为距今２５００年；根据干尸服饰及随葬品特征可以认定箜篌出土的三座墓的主人均为萨满巫师。在所发掘的５００多座墓室中，仅仅出土了３件箜篌，这证明箜篌的使用者身份特殊。

    吕恩国说，“在古代北亚、中亚、北美及非洲的一些地方，萨满教在人们的精神生活中起着重要作用。萨满教崇拜万物有灵，宇宙分天上、人间、阴间三层世界，当时的人们认为萨满巫师可以驱魔、医病并将死者的灵魂带到灵界去。”吕恩国说：“依据墓葬出土文物，可以断定公元前５世纪，新疆吐鲁番地区萨满教盛行。箜篌可能最初是巫师的法器，从法器到成为真正意义的乐器有一个渐变过程。”

    这个过程持续了几百年后，手持箜篌的乐师才开始大量存在于新疆及甘肃敦煌的佛教石窟壁画中，又以新疆克孜尔石窟４世纪至８世纪壁画中竖箜篌形象为最多。

    在《史记》中，相对于中原，这种来自西域的乐器被称作箜篌。《通典》记载：“竖箜篌，胡乐也，汉灵帝好之，体曲而长，二十二弦，竖抱于怀中，而两手齐奏，俗谓擎箜篌”。

    大多数的学者相信箜篌为竖琴的前身。在公元前１５世纪的埃及墓室壁画中，乐队的竖琴乐师总是处于最前面。到了早期铁器时代，结构最简单的竖琴几乎在各民族中都可见到。古代新疆是竖箜篌的流行地区之一，并沿丝绸之路传入中原。

    但这种古老乐器直到１９９６年才在新疆东南部昆仑山北麓的且末县扎滚鲁克古墓中首次出土３件，考古学者终于得到了实物印证。加之２００３年洋海古墓出土的３件，我国一共出土有６件古箜篌。

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