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[宗教] 鸠摩罗什大师画传
图片来源：净土缘
如镜 撰文 戈辛锷 绘图

　　一千五百年前，在中国北方的割据政权中，先后有两个国君为了一位西域高僧而发动战争。最后，这位高僧被秦国君姚兴恭迎至长安。他，就是享誉西域和中土的佛教学者、著名的佛经翻译家鸠摩罗什（梵文kumarajiva,公元344--413）

　　鸠摩罗什的父亲鸠摩罗炎是相门之子，他家世代为相，系天竺过婆罗门族人。然而。出身于相门的鸠摩罗炎却对政治不感兴趣，立志出家修行，为此。罗炎的父亲决定提早把相位传给自己的儿子。罗炎知道这一决定后，在一个寂静的夜晚离家出走，到寺里受了具足戒，成为一名庄严的比丘。

　　罗炎出家后，唯恐父亲仍要逼他继承相位，便千里迢迢，远走佛教盛行的龟兹。一路上，他翻山越岭，跨过湍急的河流，穿越塔克拉玛干沙漠，走过野兽出没的森林。白天摘野果充饥，夜里在山洞过夜。他忘却了困难，感到像逃出笼子的鸟儿那样舒畅愉快。

　　龟兹国位于中国西北，既现在的新疆塔里木盆地的北侧的库车县一带。年轻的龟兹国王白纯听说罗炎舍弃荣华富贵出家，十分仰慕，亲自出城，把形容憔悴而气质高贵优雅的罗炎迎进王宫。

　　罗炎在王宫受到了热情的款待，到了第三天，国王便宣布请罗炎担任国师的决定。罗炎无法推托，只得留在宫中。再说国王的妹妹公主耆婆已年届二十，生得聪明美丽，才智出众，慕名求婚者很多，却没有一位能让她看中的。她每天除了在花园里散步，便是在闺房安安静静的看书读经。

　　从天竺国来了贵宾的事，耆婆也有所闻，这天，她从闺房出来，在宫中碰见王兄正陪着一位陌生的男子走来。她刚想回避，被国王叫住了。国王为公主和罗炎做了介绍，罗炎恭敬的合掌致礼，公主看到这位温文尔雅的比丘，禁不住怦然心动，害羞地跑开去。

　　国王把这一切都看在眼里。他正想让罗炎长久留在龟兹国，便准备亲自撮合这门亲事。过了几天，他让人把罗炎和公主都请来一手拉着一个，兴致勃勃的说：“你们真是天造地设的一对呀！”罗炎一时不知所措。尽管他深知国王的旨意是不能违抗的，但还是试图推托。

　　罗炎向国王陈述自己的意见，可是不等他说完，国王的不高兴地说：“出家后难道不可以还俗吗？娶了妻子就不能再读经吗？”在国王的坚持下，罗炎只好答应这门婚事。他先依照佛教律仪，在当地高僧的见证下，舍戒还俗，脱下僧衣，穿上华丽的贵族服装。

　　婚礼隆重的举行。国王和王后亲自把盏，祝福新人福慧双修，恩爱长久。大臣们举杯祝贺，脸上充满了笑容。公主美丽的容貌，含情的双眸，聪慧的谈吐和贤静的举止，使罗炎在现实面前不得不改变初衷。

　　婚后不久，公主便怀孕了，罗炎看到公主腹部有一个美丽的红色圆形胎记，非常高兴，因为这是日后必生大智慧之子的征兆。公主怀孕后变得更加聪明。有一天，他突然用流利的天竺语与罗炎谈起话来，这使她自己和罗炎都十分惊讶。从此，他们夫妻经常在一起讨论佛经，使公主对佛教教义有了深刻的了解，这天，宫女在与公主谈北面山上的雀梨大寺和寺内的高僧。

　　公主早就想去寺庙礼佛，于是就征得丈夫同意，邀请了几位王族妇女和大臣的夫人们，准备了几车物品，又请了几位德行高尚的比丘尼，坐上马车，在一个阳光明媚的日子里，向雀梨寺出发。僧人们按礼节接待了她们，安排她们在寺庙右边的女宾馆挂单。

　　公主和同去的妇女们天天在寺内礼佛听法。有的妇女理解不了经义，公主就为她们讲解。一天，一位从天竺来的高僧用天竺语讲经，公主听的入了神。高僧讲毕。公主用流利的天竺语提问，这使大家都非常惊讶。

　　寺里的一位叫达摩瞿沙的法师对大家说：“这一定是怀有大智慧之子的缘故。”他见大家不理解，又接着说：“舍利弗是佛陀座下智慧第一的大弟子，据说她母亲怀孕时，变得智慧过人，连婆罗门中最负盛名的雄辩家梵志都辩不过他。舍利弗降生以后，他母亲又恢复到从前的样子了。”大家听了这番话，都为公主感到高兴。

　　从雀梨寺回宫后，出家的念头在公主的心里一点点滋长着。经过十月怀胎，孩子出生了，是一个健康的男婴。罗炎惊喜万分，给儿子取名鸠摩罗什，他感到很幸福，经常同妻子坐在摇篮边，看着自己的儿子。这孩子耳大面阔，鼻子高挺，相貌不凡。
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    2007-12-1 3:48:30 【上一贴】 【下一贴】
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    Re:[宗教] 鸠摩罗什大师画传


    　　罗什出生以后，公主更加虔诚地信奉佛教。有一天，她向丈夫提出 要去出家。罗炎对她说：“你要出家我不反对，但是孩子还在吃奶，你忍心弃他不顾吗？”公主听了丈夫一番合乎情理的话，暂时打消了出家的念头。

    　　后来，公主又生了一个儿子，取名弗沙提婆。公主尽心抚养两个儿子，把出家的念头搁置一边，可是弗沙提婆经常生病，给公主带来很大烦恼。且喜罗什像小树苗一样茁壮成长着。一天，公主带着罗什在花园散步，随口教了他一首儿歌，谁知只教了一遍，他就会背了。又教了他另一首，刚教完，罗什就有腔有调的唱了起来。公主又惊又喜。

    　　没过多久，体弱多病的弗沙提婆夭折了。公主非常伤心，她在骤然间经历了生的痛苦，死的悲哀。她想：我与弗沙提婆的因缘何其短暂啊！在生死、聚散面前，人的力量是那么的渺小！世上的一切，荣华、富贵、欢乐、权力，是那么不可靠！出家的念头再次在她的心头复萌。

    　　四月的一天，阳光明媚，郁闷已久的公主带着几个宫女走出深宫，去郊外散心。白云漂浮，绿草青青，大自然的景色使公主的心情逐渐放松，她不知不觉地朝绿野深处走去。突然，一具白骨出现在眼前，公主刚舒展的心情一下子收紧，沉入到生与死的思考之中。闷闷不乐的回到王宫。

    　　公主无法忘记在郊外所看到的一切，于是决定出家。她坚决地对丈夫说：“罗炎，我决定出家做比丘尼，请你不要阻拦我。”罗炎再一次用爱心打动她，然而公主决心已定。为了表示自己的决心，她拒绝进食，带了第六天，已是奄奄一息了。罗炎不能眼看爱妻死去，只得答应公主出家。他命令宫女端来食物，亲自一匙一匙的给公主喂下去。

    　　第二天早晨，公主便剃发出家，不久正式受戒做了比丘尼。但是她没有立即住进寺庙，只在家中修行，因为她想把罗什一起带着出家，让他成为一个大智大慧的佛学家。只是这件事她还难以启齿，因为她知道罗什是罗炎唯一的儿子，罗炎是多么的爱他的儿子啊。

    　　罗什像是很懂母亲的心事，他告诉父亲，自己要跟着母亲出家。一向深明佛理的罗炎眼看着旗子出了家，现在儿子又要出家，感到这真是世事无常。他抚摩着儿子的头说：“你就随你母亲去吧。”罗什又对母亲说要随母亲出家，母亲笑着答应了。

    　　七岁的鸠摩罗什随着母亲开始了很艰难的佛学生涯。他们在一座寺庙里住了下来，罗什拜当时著名的小乘学者佛图舌弥为师，修习《阿毗昙经》。佛图舌弥看罗什相貌聪明，便先教他十首偈子。想不到师傅刚念完，罗什就一字不差的背了出来。师傅又念了十首，罗什又一口气背了出来。罗什惊人的记忆力使佛图舌弥愣住了。

    　　从第二天起罗什每天熟读背诵一千偈。每一首偈三十二个字，一千偈就是三万二千字。他不但记忆力惊人，理解力也强，对师父所讲的义理能透彻地理解；就是最难理解的经文，也能明白一些。师父很喜欢他，尽可能地传授。据说，在短短的一年中，罗什念过的偈子就有三十万首，经文也有十卷。有人作过统计，他幼年熟读、背诵的佛经，竟有四百多万字。

    　　公主母子出家的消息传开后，龟兹国的信徒们为了表示对公主母子的尊敬，源源不断地为他们送来供养。公主感到不安。她想作为出家人，不能接受过分尊敬而得到太多的东西；可要阻止人们这样做，又显然是不可能的，怎么办？

    　　令公主想不到的是，罗什竟引用佛经上的话，把公主的担忧说了出来，公主惊喜交加。她对罗什说：“国人送来供养，是因为我是王妹，你是王甥。看来我们只有离开龟兹国，撇弃这养尊处优的生活。”

    　　公主听说罽宾国（今克什米尔一带）有一位大德名叫盘头达多，为了过真正的出家生活，也为了让罗什经受风雨的锻炼，就带着罗什离开龟兹，远赴罽宾国那年，罗什九岁。

    　　母子一行不久就面临了穿越沙漠的艰难。浩瀚的沙漠，一望无际，唯有隐约可见的骆驼粪便和残缺不全的尸骸，表明曾经有人在这里被吞噬。和沙漠相比，人是那么渺小阿！公主默默地祈祷佛陀保佑他们母子一行顺利经过这片大沙漠。

    　　突然，乌云遮日，狂风卷起，黄沙铺天盖地向他们扑来。他们只得停止前进，背靠着骆驼躲避风沙。这时，气温也骤然下降，大家都冻得缩成一团，瑟瑟发抖。

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    2007-12-1 3:49:09 【上一贴】 【下一贴】
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    　　风沙过后，他们继续打起精神赶路。公主问罗什苦不苦，罗什说：“只要能求得佛法，再苦我也感到快乐！”公主欣慰的笑了。

    　　走出沙漠之后，由于上了新的考验。眼前的雪山崎岖陡峭，一不小心就会跌下万丈深渊，化作齑粉。一位随行者对公主说：“这里气候寒冷，四季冰封，风狂雪猛，你和公子千万要小心啊。”公主和罗什准备经受新的磨难。

    　　暴风雪来了，庞大的骆驼已经举步维艰，不能再负载公主母子了。公主和罗什走下骆驼，艰难地行走。狂风漫卷大雪，呼啸声一阵紧一阵，随行者感到非常紧张，一心求法的母子却毫无惧色，他们互相搀扶着，贴身山壁，迎着风雪前进。

    　　历尽了千心万苦，终于来到了印度河前。渡过这条河，就是罽宾国了，罗什指着印度河，高兴地与母亲说话。公主慈祥地望着儿子，她觉得，经过这次长途跋涉，儿子变得更坚强了。而罗什也感到母亲的爱心给了她最大的勇气和力量。

    　　罽宾国的盘头达多大师是国王的堂兄弟，他舍弃一切，出家修行，对与佛教的经、律、论三藏和佛理的九部都非常精通。他的渊博学识和高尚品德，不但使国内的人们对他无比敬仰；就连国外的人，也纷纷远道而来，拜他为师。

    　　公主母子一到罽宾国就立刻去拜见盘头达多。大师得知母子为求佛法，历尽辛苦，既感动，又惊讶，马上出来接见，向他们母子慰问，诚心诚意地欢迎他们到来。大师见罗什年纪虽小，却仪态端正，彬彬有礼，乌黑的眼睛闪着智慧的光芒，便心生欢喜，答应收罗什为弟子。

    　　罗什恭恭敬敬地向盘头达多行拜师之礼。盘头达多用罗什学过的《阿毗昙经》考他，罗什的记忆力和理解力都让他暗暗称奇，他感到这位新收的弟子无疑是旷世奇才。

    　　盘头达多向罗什传授《中阿含经》。此经相传为佛租释迦牟尼入灭后最初结集的四部经藏之一。这四部经依文字长短和内容特点，分别称《长阿含经》、《中阿含经》、《杂阿含经》、《增一阿含经》。这天盘头达多在佛殿讲完经以后，便要大家熟读精思。第二天，罗什就背诵给老师听，又把所悟解的经文讲述了一遍。老师为他的决定聪明而高兴，又授他《长阿含经》。

    　　罗什学习非常刻苦，他在众弟子中年龄最小，去聪明过人，常常提出问题与师兄讨论，直到彻底明白为止。盘头达多非常喜欢罗什，他认为罗什神奇俊秀，是佛教的瑰宝。罗什的名字很快传播开来，连国王也知道了。

    　　一次，国王和盘头达多又谈到罗什。正好有几位外道论师途经?宾国，在与国王的言谈中，颇有对佛教不敬之意。国王正想找人难一难这些外道论师，盘头达多就提议让弟子中辩才最好的罗什与他们辩论。盘头达多对罗什的才华成竹在胸，请国王颁令。

    　　外道论师们和罗什等几位法师都被请进了宫。国王对外道论师说：“我们有位法师要向你们请教。”几位外道论师笑到：“那好，如能辩赢我们，我们就情愿皈依佛门。”国王笑了笑，没有回答。外道论师又问：“请问国王，想要跟我们辩论的法师是那位？”国王指了身边的鸠摩罗什道：“就是这位法师。”“原来是位乳臭未干的孩子呀！”外道论师放肆地笑了起来。

    　　辩论会开始了，国王亲自主持。外道中一个较为年长的提了两个问题，罗什不慌不忙，语气清楚，有条有理地加以回答。聪明的罗什也提出几个问题，请对方回答。刚才还目空一切的外道论师们见罗什讲得字字珠玑，头头是道，竟面面相觑，一时间张口结舌。罗什又指出了他们的肤浅无知。几位外道论师心悦诚服地皈依了佛门。

    　　罽宾国王亲眼看到了罗什的精彩辩论，很是佩服，觉得罗什为罽宾国争了光。他不顾罗什母子的反对，给予他们最好的供养，并派五名僧人和五名小沙弥为他们服务。耆婆推辞不了只得暂时接受下来。在罽宾国住了两年，罗什的学业有了很大的进步，他的名字在邻近的各国传扬开去。

    　　耆婆感到盛名厚禄对罗什没有什么好处，拒绝了不少邻国对罗什的尊贵聘请。罗什对母亲所做的一切，充满信赖与敬意。一天母亲对罗什说：“你在此已经学有所成，这里供养太好，再住下去已经不合适，不如返回龟兹国吧。”盘头达多也对罗什说：“我所有的知识都传给你了，你要深造，只得另请高人。”
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    2007-12-1 3:50:47 【上一贴】 【下一贴】
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    4楼 【繁體】 〖我要纠错〗
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    　　十二岁的鸠摩罗什和母亲踏上了回国之路。他们非常想念祖国。可是回国后，去发现国内竟无人超过鸠摩罗什。人人纷纷向罗什求教，而罗什自己竟不知想谁学习。于是他们打算再次走出国门，去寻找道行高深的大师。上次到?宾国是从龟兹向西而行，这次是向东而行。

    　　一天，罗什母子在路上遇见一位相貌非凡的高僧。这位高僧郑重地对耆婆说：“小沙弥非等闲之辈，你要小心守护他。要是到了三十五岁他仍没破戒，那他一定会向阿育王时的优波掬多法师一样度人无量，万事齐名。”他停了停又说：“假使他的戒行不全虽然成就较底，但仍是一位兴隆佛法、多才多艺的佛教的中流砥石。”母子俩把高僧的话记在心里。

    　　罗什母子到达月氏（今甘肃中部和青海东境接壤的一带）后，云游了一段时间，又改变方向，翻过绵亘不段的高山，穿越茫茫无际的沙漠，跋涉深浅莫测的沼泽，到达沙勒国（今新疆西部地区），在一座寺院里挂单。

    　　 鸠摩罗什虽然比别的孩子聪明懂事，但毕竟年纪还小，有时候也难免淘气好玩。有一天，他看见院子里有一只大佛钵，觉得好玩，便跑过去，兴致勃勃地把它举起来顶在头上。

    　　罗什突然想起：“这么重的铁钵我怎么就轻而易举地拿起来顶在头上也不觉得重呢？”此念一生，鸠摩罗什顿时觉得铁钵重得不得了，压得头顶都快破裂。他站立不稳了，身体向前倾斜，铁钵‘哐当’一声掉在低上。

    　　罗什想把铁钵放回原处，却怎么也搬不动。他眨巴着眼睛，忽然心有所悟：“哦！一定是我对佛钵有大小，轻重的分别念头，所以佛钵就有轻重了！”从此他深深体会到了万物与人的意念有着密切关系。

    　　罗什母子在寺院里住了十多天后，告别寺僧，在沙勒国各地求佛问法。其时正值隆冬，沙勒国冰封雪盖，母子俩不畏严寒饥饿时就托钵乞食；没有寺院挂单，就在野外自搭帐篷过夜。就这样，他们在沙勒国结实了不少有名的高僧。

    　　罗什在沙勒国举行法会以后，受到王子的赏识，常常被请进王子的宫中。当时有位佛学大师佛陀耶舍正受王子的供养，他学识渊博，对学问不偏不执于一端，为人坦率；罗什也是性情坦白的人，两人便成了知交。

    　　鸠摩罗什受佛陀耶舍的影响，对外道典籍也发生了浓厚的兴趣，他在研读佛经之余，攻读了婆罗门教的经典《吠陀》和有关“五名”（声明、工巧明、医方明、因明、内明）的著作甚至阴阳星算的书籍。他的见解是：他山之石。可以攻玉；知己知彼，才能更显真理的光明。

    　　他在大量阅读这些经典的过程中，虚心请教精通这些经典的学者。他在？宾国时就初步掌握了天竺的语言文字，现在，他对其更是运用自如了。

    　　沙勒国是一个在学术文化和宗教信仰上都能够兼收并蓄的国家，是南北、东西的交通枢纽，可南入天竺，北达龟兹，西面是大月氏，往东可经莎车到达流行大乘教的于阗国。

    本贴已被 作者 于 2007-12-1 3:52:44 编辑过
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    2007-12-1 3:52:06 【上一贴】 【下一贴】
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    5楼 【繁體】 〖我要纠错〗
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    　　沙勒国信仰佛教的国人非常多，国王和王子都皈依三宝。不论是南部？宾和北部龟兹的小乘佛教，还是于？国的大乘佛教，都能被接受。于是在沙勒国形成了各佛教派别相互并存的局面。国王曾颁诏举行千僧会，来自全国和邻近各国的僧人云集王城大寺，在国王的主持下，谈经论法，展开辩论，非常隆重而热烈。

    　　在沙勒国这个思想文化都十分宽松的国度里，罗什具备了海纳百川的胸怀和气魄。不久罗什又遇到莎车王子须利耶跋陀、参军王子须利耶苏摩兄弟俩。二位都是不为名位所动的佛教界高人，转习大乘佛教，尤其是弟弟苏摩，更是哥哥和大乘学者之师。罗什怀着强烈的求知欲，拜苏摩为师，学习大乘。

    　　苏摩告诉罗什：“我们修习大乘佛法，不仅是为了自己消除烦恼，超脱生死，更是为了普救天下众生。你要记住。”罗什把老师的话牢牢记在心中。可是对于大乘佛学“一切皆空”的理论，罗什一时还不能理解。

    　　 苏摩告诉他：“你是个绝顶聪明的⒆樱皇且恢蔽拊到哟ゴ蟪朔鸾獭４蟪司渌档囊磺薪钥眨切橥！?/font>

    　　鸠摩罗什一头钻进大乘经典之中，把大小乘经典拿来进行深入研究，反复对照，相互比较，才彻底信服苏摩所说的“空”是非常有道理的。他恍然大悟：“我以前学小乘犹如一个不识黄金的人，把似金的石头当作宝贝一样啊。”

    　　苏摩待罗什对大乘理论有了初步认识之后，便向他传授《法华经》。此经是诸法之王，是释尊教法中的最高法门。苏摩与罗什从这部经的经义谈到对佛法的坚定信仰，谈到对佛法的大力宏扬，要求罗什担当起宏扬佛法的大任。罗什坚定地说：“我定以此为毕生使命。”

    　　苏摩热情地握着罗什的手说：“你会成功的！”苏摩真不愧是一个目光远大的人，他使罗什由小乘转入大乘，帮助罗什在学业上翻开了崭新的一页；他为罗什指明了一条学以致用的道路，树立了毕生为之奋斗的目标。从此，罗什更加深入探讨大乘佛教理论。

    　　罗什日夜埋头研究大乘经典，终于通达了大乘空宗奥义。对于古印度龙树的《中论》、《十二门论》、古印度提婆的《百论》，他反复思考，彻底了解经文的玄妙之处，后来又将它们译成汉文。到了隋唐间，《中论》、《百论》、《十二门》成为论宗的主要典籍，鸠摩罗什也被尊为三论总的祖师。

    　　鸠摩罗什在沙勒国游学一年，收获很大。耆婆感到罗什已经学有所成，应尽快地让他将大乘佛法传播到龟兹国去。不久他们母子告别沙勒国王和诸位师友，转道温宿，回龟兹国去。他们在温宿受到热烈欢迎，人们纷纷前来请罗什讲经说法。

    　　温宿有个被称为“怪论师”的人，他熟读经书，颇有辩才，与他辩论的人都败在他的手下，因此他目空一切，以为自己天下第一，常常因为没有对手而气闷。这一天，“怪论师”听说罗什到了温宿国，竟迫不及待地敲击王鼓，向罗什挑战，并以头颅作赌注。

    　　按当时的规定，辩论的一方是有可能掉脑袋的，但罗什和他的母亲镇静地接受了挑战。“怪论师”与罗什面对面坐好。“怪论师”让罗什先发问。罗什也不推辞，严肃地说到：“一切宇宙万物皆是因缘和合所生，空无自性；一切众生也没有一个实在的自我存在。如此，则如何求得解脱？解脱者又是谁呢？”“怪论师”茫然不知所答，更无从辩论了，他惭愧地低下头，承认失败。

    　　“怪论师”也不食言，拔出腰刀就要自刎，却被罗什一把拉住。罗什耐心地启发他：“我之所以同你辩论，并非是为了你的什么誓言；只是为了让你了解佛理的博大精深。你的那些理论与佛理相比，犹如石头与金子......”

    　　“怪论师”心里充满感激和敬佩，他翻身下拜，再三请罗什收他做徒弟，并说：“师傅若不答应，我就死在你的脚下。”罗什只得答应下来，罗什以教训的口吻告诫他学问宽广无边，不能坐井观天，自以为是。

    　　围观的人见刚才还那么不可一世的人一下子竟像个求救的小羔羊，都深深地感动了，人民将此事广为传扬，邻近几个国家对“怪论师”心怀不满的人也感到罗什为他们争了口气，罗什受到格外的尊敬，皈依佛门的人也多了起来。龟兹国王白纯亲自到温宿迎接罗什母子。
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    　　罗什母子回国后，国王经常举办法会，听者如潮水般地涌进国王新建的伽蓝寺。罗什或演讲、或回答听众的问题，对学者提出的难题做解答，有时也展开辩论。他的演讲与风采，使与会者心服口服，声望一天比一天高。

    　　白纯国王有个女儿削发为尼，名叫阿*耶末帝。罗什担心龟兹国一直流行小乘佛教，信徒对大乘佛教一时无法接受，便先说法给这位表妹听。表妹听得着了迷，请师父为罗什举行法会，专讲大乘佛法。罗什为大众讲解万法皆空无我，五阴十八界都是假名而非实有的道理，信徒们顿觉耳目一新。

    　　回国之后，又过了几年，罗什在王宫受具足戒，成为正式比丘。这年，他二十岁。

    　　 罗什已经是一位知名的佛学大师了，但他仍孜孜不倦地学习，永远不满足。过去因为是小沙弥，所受戒律管束并不太严；现今已成为正式比丘，他便跟随卑摩罗叉律师学习《十诵律》，以通晓戒律，用来规范自己的行动。

    　　这一年，龟兹国遭逢大旱，国势日趋衰败，人民陷于饥谨之中，耆婆担心发生战乱，想带罗什去天竺求法深造。

    　　罗什在母亲的护翼下长大成人，他的心愿是要把大乘佛法宏扬到东土中国。如若随母亲远走天竺，这一志愿将永无实现之日，还会辜负老师的谆谆嘱托。他请母亲原谅自己不能尽孝，在亲情与佛法之间，原则了佛法。

    　　母亲是深明大义的人，然而中国是个陌生而遥远的国土，她担心地说：“到中国去弘扬大乘佛法的确非你莫属，只是我担心你孤身一人，困难重重啊！”罗什向母亲表示：“菩萨学道是为了利益众生，如今我能弘扬大乘佛教，使众生开悟，哪怕要我身受炉镬的苦难，我也在所不惜，决不退缩。”

    　　母亲爱怜地说：“你的意志如此坚强，我很高兴，证明你已经长大成人，我的任务总算完成了。”母亲要到天竺去履行自己的誓言，同时印证自己所修的果位。母子一别，也许后会无期。坚强的母亲鼓励孩子：“在你前进的路途中，不知会遇到多少艰难险阻，希望你要忍耐，要坚强，就是面临绝境也要或下去。”

    　　母子商定之后，耆婆便去向白纯国王辞行，她要先行一步，让罗什暂时留在龟兹。她托付哥哥对罗什多加关照。她对哥哥说：“人很快就会衰老，我应该再求精进，决不虚度此生。”罗什与母亲互道珍重，依依泣别。

    　　母亲走了，罗什独自留下，住在国王新寺内。一天他在寺旁的故宫内发现一本《放光经》，十分高兴。他发现这部经语言通俗，文字优美，如“所言柔软无复懈怠”，“所作不忘颜色和悦”，“所说如幻、如梦、如响、如影、如化、如水中泡、如镜中像、如热时炎、如水中月”等等。他认为用这种经文教化众生，一定易于成功。

    　　罗什潜心研读佛典，也时常想念母亲。母亲为了履行誓愿，为了追求佛法而甘愿吃苦的精神时时极力着他。转眼间两年过去了，向罗什拜师学习的人络绎不绝。国王为了表示对罗什的尊重与喜爱，特地拿出王宫库存的黄金，为罗什打造了一个狮子座，铺上名贵的中国锦褥，供罗什升座说法之用。

    　　每次法会都极其隆重，规格相当高。前来听经的大都是邻国国王、大臣和有名的学者，他们非常恭敬地长跪一侧，静候罗什登上宝座。年轻的罗什端坐在狮子座上，是那样的高贵与尊严，他神态安详、镇定自若地宣讲。

    　　罗什想到在“?宾国的师父盘头达多还未能知晓大乘佛法，便想告别国王，离开龟兹，前往?宾。”他好不容易说服了国王。

    　　正在辞别间，有人禀报有个叫盘头达多的法师前来求见。国王和罗什都大喜过望，忙出宫迎接。罗什恭敬地向师父行礼问安，师父也********地伸出双手，将罗什环抱。
    100年以前瑞典探险家斯文赫定发现古楼兰掀起了世界西域探险热，100年后的今天我们要进行一次新的西域文化之旅！
    2007-12-1 3:54:14 【上一贴】 【下一贴】
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