新疆维吾尔族地区的清真寺，一般可分为五种类型：艾提尕尔清真寺、加曼清真寺、小巷清真寺、麻扎清真寺、耶提木寺。
    艾提尕尔清真大寺，主要建在穆斯林的文化中心城镇。“艾提尕尔”即节日场所之意。这类艾提尕尔清真寺，主要供重大节日举行大规模集体会礼时用，故其建筑规模宏大，样式考究，殿堂宽敞，彩绘精细。这类大寺往往由当地最有名望的大毛拉主持寺务，有较齐全的教职人员；会礼时，有著名的宗教学者主持诵经仪式。寺内有大教经堂。位于喀什市中心的艾提卡尔大寺即是其代表作。
    加曼清真寺，又称主麻日清真寺。这类寺是每周星期五（主麻日）举行聚礼及其他重要宗教活动的寺院。主要建在县城穆斯林聚居地。规模较大，宗教职业人员也较齐全。莎车县城的加曼清真寺，即属此类。
    小巷清真寺，遍及全疆，南疆尤多，城乡小巷，随处可见，是穆斯林平日礼拜、祈祷之所。这类寺多有自己的具体名称：有的以所在地名呼之，如“皮卡克科怡”（小刀匠之巷）；有的以历史传说之地为名，如“奥尔达勒底”（王宫前面）；有的以建寺者姓名命名，如“艾肯木阿吉寺”。这类寺一般规模不大，教职人员较少。
    麻扎清真寺，多做为附属建筑设在麻扎（陵园）院内。
    耶提木寺，意译为“孤寺”或“孤儿寺”。在一望无际的茫茫戈壁、漠漠黄沙之中，往往会有一座低矮建筑物孤零零地立在路边，这就是为了便于旅客礼五番拜而设的耶提木寺。
    新疆维吾尔族地区清真寺，与我国内地清真寺相比，具有以下一些特点：
    第一，分布密集化。如喀什市，清末穆斯林人口约4万，清真寺多达126座。近年来，穆斯林人口发展到17·3万有余，清真寺达到6000余座。
    第二，平面布置不同。新疆维吾尔等民族地区的清真寺，外面一座大门楼，进门迎面即大殿；附属建筑很少，不甚注意建筑的中轴线和左右对称，平面布置比较随意。
    第三，建筑型制不同。内地寺邦克楼多为木制结构或砖木混合结构（下部砖砌、上部木建）；新疆寺尖塔一般平面为圆形，塔身下部大，逐层缩小，顶建一砖砌圆亭，亭顶作穹窿式，顶尖为一弯新月，阿拉伯风味极浓。
    第四，维吾尔装饰艺术。新疆维吾尔地区清真寺的装饰艺术风格独具。这种艺术，主要有木雕、砖花、石膏浮雕、彩画。
    新疆维吾尔地区清真寺装饰艺术，源于当地人民的生活实践。维吾尔人历来有在庭院种植果木、栽培花卉的习惯，这种生活习惯反映到清真寺装饰图案中。另外，在历史上维吾尔人曾受佛教、景教、萨满教、摩尼教的很大影响，这些宗教的建筑装饰手段，也会被已经皈依伊斯兰教的维吾尔工匠所借鉴和吸收。他们运用各种艳丽色彩，将各种植物及生活用品等，经过巧妙的艺术造型处理，统统彩绘入画。所以新疆维吾尔地区清真寺的装饰艺术生活气息很浓，使人强烈地感受到维吾尔人民热爱生活、热爱自然的情趣，也反映了他们不厌世避俗、注重现实的生活态度。


                                                           伊宁市拜图拉清真寺

     伊宁拜图拉清真寺建于乾隆38年（177年），是清政府直接拨款在伊犁修建的第一座伊斯兰教寺院，也是伊宁市最大的清真寺，寺院原占地面积约1800平方米，由宣礼塔、山门、礼拜殿、讲经堂组成。据老人回忆，当年出得山门，院内高大茂密的圆冠榆交织出一条林阴道通往正殿。又因该寺建成后，有不少穆斯林来这里学习经文，故又被称为“麦得里斯”，意为高级经文学院。1995年成为危房，经伊宁市人民政府批准，在原址重建，除门楼外全部进行拆除，代之而起的是一座气势宏伟的伊斯兰风格的清真寺。门楼被列为自治区级文物保护建筑。位于伊宁市解放南路与新华路交界处商业发达地区。
　　该寺建筑风格是典型的中国古代中原城门式建筑形式。斗拱飞檐，以木制结构为主，采用雕刻和绘画技法，雕梁画栋，较好地体现了中国古代亭楼式建筑的风采。该建筑最顶端加了一个弯月，这是建筑设计者将此建筑定位于清真寺的精心设计，使人一眼就可辨出此建筑的用途，可谓点睛之笔。

清真寺不让女人进去

恩，就是！
呵呵……其实我对新疆的民族习惯不是很了解！

清真寺也不让其他非穆斯林民族进吧