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  • 疯狂的舌头
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[考古] 楼兰、小河的发现,一个解读千古之谜的开端]
1900年,在西域探察史上是一个有着划时代意义的年份。瑞典著名探险家斯文·赫定再次组织探险队,深入塔克拉玛干大沙漠。经过多日艰辛倍至的旅程之后,探险队里的人畜都已疲惫到了极点。再往前进,一行只剩下4人。对他们来讲,最急需的是找到水,以免重蹈当年在和田河几乎葬身沙海的覆辙。当他们在几簇活着的红柳丛选定挖井地点时,却发现,惟一的挖井工具——一把铁锨被丢失在不久前发现的一处寺院遗址。于是随行的向导——罗布人奥尔德克连夜返回,去寻找铁锨。奥尔德克起程不久,便刮起了大风。正是这不期而至的朔风,使奥尔德克无意中闯入一个气势恢弘、布满精美雕刻的遗址。当赫定看到奥尔德克带回的木雕时,他意识到,这是一个非常重要的遗址。但是,赫定当时肯定没有意识到,这个遗址在西域的历史上曾处于何等重要的位置,而它的消失又向人类提示了一个多么重要的信息。


草编篓(青铜时代)
小河墓地出土(2003年)。
    当赫定第二年重返这处遗址时,楼兰古城终于在千年之后再现于世,这成为西域探察史上最为重要的一页。

楼兰居住遗址(斯坦因摄)

人像毛织物,汉代(公元前3世纪~3世纪),楼兰遗址出土(斯坦因挖掘)。


    在中国古代的典籍中,关于楼兰的记载,至少可以追溯到汉代(公元前3世纪~3世纪)。雄才大略的汉武帝,为实现其与匈奴争雄西域的战略构想,而引出了一位以其非凡的勇气和坚忍不拔的毅力名垂青史的人物——张骞。
    张骞的凿空西域,在中国史册中第一次有了关于楼兰的记载。从《史记》、《汉书》等汉代典籍中,我们得以知道,楼兰是建于盐泽边上的一个小国,只是由于地理位置的重要而备受关注,既是行旅之必经,也是兵家之必争。以后楼兰更名为鄯善,一直史有明载。到晋代法显西行求法,途经楼兰,仍对这一西域佛国留下深刻印象。然而,当唐代(7世纪~10世纪)高僧玄奘路经这一带时,所见却已是“芦草荒茂,无复途径”,“国久空旷,城皆荒芜”,“城郭岿然,人烟断绝”的景象。由法显到玄奘,只经历了两百多年,而这个至少生存了七八个世纪的楼兰王国故地,竟然成了一片无人定居的荒野。此后,就连楼兰国的城镇、乡村,也都隐于沙海,不仅在典籍中无迹可寻,而且也从人们的视野中消失。这其中究竟经历了什么?关键环节又在哪里?千百年来一直困扰着历史学家。



营盘古城遗址,汉~晋(公元前3世纪~4世纪),尉犁县。


1934年小河墓地发掘现场(贝格曼摄)


石器(石器时代),罗布泊地区(斯坦因采集)。


木雕人面像(青铜时代)
小河墓地(2003年出土)


木雕人面像(青铜时代)
小河墓地(日本大谷探险队征集)


木雕人面像(青铜时代)
小河墓地(日本大谷探险队征集)


    20世纪初,当楼兰古城再现于世时,给西域探察与研究带来的震动,随着时间的推移,也就越发明显了。由此,西域探险考察开始了一个新的时代,一个对古老文明“重新发现”的时代。在这一时代与斯文·赫定同唱主角的,自然是英籍匈牙利人奥利尔·斯坦因。尽管斯坦因是手持斯文·赫定的地图走进楼兰古城的,但是,在此之前他已因在尼雅的发现而名噪一时。在进入楼兰古城之前,他首先抵达了一处与楼兰文明有着密切关系的重要遗址——米兰。在米兰古城他发现了大量藏文文书,在古城附近的一组佛教建筑(即人们后来所称米兰大寺),挖掘出精美无比的壁画和巨型佛头。而最重要的发现,莫过于那幅被称为“带翼天使”的壁画。米兰遗址的发现与发掘,不仅在斯坦因个人的探险经历中占有重要地位,而且也是西域探险史中不可忽略的一页。直到今天,所有研究西域历史文化的人,都不能放开这一链环。在斯坦因的探险历程中,他几乎到过塔里木周围所有重要的遗址,但是那个被称作有着“一千口棺材”的古墓——小河5号遗址却是个例外。



成年女尸(青铜时代),若羌县小河墓地2003年出土。


佛和弟子像(3世纪),米兰III号佛寺遗址出土(斯坦因挖掘割取)。


彩绘木棺,魏晋(3世纪~4世纪),楼兰古城北古墓出土。


木雕(3世纪~4世纪),楼兰遗址出土(斯文·赫定挖掘)。


贵霜铜钱,东汉(1世纪~3世纪),1979-1980年间楼兰古城采集。
圆形、无孔,饰骑驼图案。图案有些模糊,不见铭文。大月氏曾生活于敦煌、伊犁一带,迁至中亚阿姆河流域后,于1世纪中叶,建立了贵霜王国。

    
    1934年,斯文·赫定重返中国后,受当时的中央政府委托组成了一个汽车考察团,并幸运地获得了前往罗布泊地区考察的机会。“赫定图拉回来了”的消息传遍罗布人村寨。一些当年曾在斯文·赫定手下工作过的罗布人,纷纷赶来与赫定相会,这其中就有那位在楼兰古城发现过程中起过重要作用的奥尔德克。在交谈中奥尔德克说到,大约在15年前,他无意中在雅丹布拉克和库姆河故道的沙丘间,发现了一个“有一千口棺材”的小山包。这是一处谁也不知道的古墓地。尽管奥尔德克所说有许多可疑之处,但在做了认真的权衡之后,斯文·赫定还是决定,由考察团中年轻的瑞典考古学家贝格曼负责去寻找这个“奥尔德克的古墓群”。



小河墓地2003年发掘情况


白玉斧(青铜时代),楼兰古城附近采集。


民工们在挖掘楼兰佛塔(斯文·赫定摄)


雕花木窗(3世纪~4世纪),楼兰出土(1906年斯坦因挖掘)。


   在接下来两个多月中的一次次寻找都归于失败后,连奥尔德克自己也开始怀疑了——这一定是“伊比利斯”(魔鬼)出没的地方,超人的神秘力量使他们无法抵达这魔王的宫殿。直到有一天,探险队扎营在一条流动迟缓的小河旁,面对四五公里远的一个浑圆的小山丘,奥尔德克突然站起来,指着小山丘大声说:“那……那就是它!”于是“有一千口棺材的山丘”——小河5号遗址——“奥尔德克的古墓群”便呈现在探险队的眼前。小河遗址最显著的标志就是那密密扎扎遍布于山丘之上,犹如一片森林的由人工树立的木柱。虽经日晒风吹,已经劈裂褪色,但仔细辨认,仍能辨认出暗红的底色,可见当年是何等的气魄!



男干尸(青铜时代),罗布泊北岸(斯坦因摄)。


雕花木框(3世纪),楼兰出土(斯坦因挖掘)。


米兰佛寺遗址,若羌县。


雕花木梁托架(3世纪~4世纪),楼兰出土(斯坦因挖掘)。


雕花木梁托架(3世纪~4世纪),楼兰出土(斯坦因挖掘)。


雕花木梁(3世纪~4世纪),楼兰出土(斯文·赫定挖掘)。


雕花木梁(3世纪~4世纪),楼兰出土(斯坦因挖掘)。



带翼天使像,高46厘米,宽68厘米。(3世纪)米兰III号佛塔出土。
据斯坦因说,带翼天使“都绘有浅蓝色斗圆形,斗圆形中出现的,无疑是一个有翼的年轻男子像的头和双肩”,用浅蓝色背景衬托,表示他们翱翔在天空,是佛教中所说的天使,一种居住于梵天、忉利天等处,善乐舞,能飞翔,佛经称为乾闼波的神,但以希腊式的带翼童子形象表现,正是佛教艺术受希腊影响的体现。


米兰II号佛寺遗址(3世纪)
位于一高土台上,是一座用土坯垒砌而成的长方形建筑,东北角筑的佛塔,为方形基座,塔院位于西南,边长约5.3米,宽约4.6米,中央的主塔基呈方形。图为墙外侧的壁龛。龛两侧装饰立柱,东壁一排的等距离立柱,柱头呈科林斯式。立柱间残存20身彩色泥塑浮雕式的佛像。立柱上装饰有菱格、涡旋等几何形图案。(斯坦因摄)


米兰Ⅲ号佛寺遗址(斯坦因摄)


楼兰古城“三间房”(斯坦因摄)


供养者像(3世纪),米兰V号佛寺遗址出土(斯坦因挖掘割取)。


民工们正准备将斯坦因采集的文物拉到喀什去(斯坦因摄)


驼队满载着割取的壁画正准备从米兰出发


    关于这次考察和小河墓地,贝格曼在他的学术著作《新疆考古记》和通俗读物《考古探险手记》中都作了描述。虽然,贝格曼在这里取得了极大的收获,但是远没有完全揭开小河古墓的神秘面纱。它的位置,它的规模,它的格局,它周围的环境,它与楼兰文明的关系……这千古疑谜仍留待后人去解答。而更为令人难以置信的是,在贝格曼离开后,60多年的时间里,再也没有人到达过这座神秘的墓地。直到人类步入21世纪时,借助现代科学的手段,中国学者才再一次让其展现在世人的面前。
本贴已被 作者2007-8-27 5:45:15 编辑过
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  • 2007-8-27 5:42:26 【上一贴】 【下一贴】
    • jingsida
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    Re:[考古] 楼兰、小河的发现,一个解读千古之谜的开端]
    好东西都让老外先弄了.
    2007-10-22 1:28:28 【上一贴】 【下一贴】
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