林清玄
　 当我们读到了四祖道信对牛头法融说：“快乐无忧，故名为佛。”真是令人深深的感动，对于我们修行佛道的人是无与伦比的教化，像我们在生活里还有许多的烦恼、不安、忧伤，心灵中充满了喧闹、哀愁、骚动的人，哪里配谈什么是佛呢？
　　我们先不说学佛，光是说学习快乐无忧好了，一个人如实的生活，才知道“快乐无忧”四个字是多么艰难。
　信仰佛教最虔诚的西藏人民，他们互相问候的话，不是“呷饱也未？”不是“恭喜发财！”而是“吉祥如意”。人人在见面或分别时，总是双手合十，互道“吉祥如意”！我觉得，吉祥如意与快乐无忧很相近，但犹不如快乐无忧那样的浅白。
我们来看“快乐无忧，故名为佛”的出处，我且用分行来重排四祖道信这一段对真要的开示：
“夫百千法门，同归方寸，河沙妙德，总在心源。
一切戒门定门慧门，神通变化，悉自具足，不离汝心。
一切烦恼业障，本来空寂，一切因果，皆如梦幻。
无三界可出，无菩提可求。
人与非人，性相平等，大道虚旷，绝思绝虑。
如是之法，汝今已得，更无阙少，与佛何殊，更无别法。
汝但任心自在，莫作观行，亦莫澄心，莫起贪嗔，莫怀愁虑，荡荡无碍，任意纵横，不作诸善，不作诸恶。
行住坐卧，触目遇缘，总是佛之妙用，快乐无忧，故名为佛。” 快乐无忧乃不是感官欲望满足的层次，而是任心自在，遇到任何的因缘都是佛法的妙用，这是万里无云，浩浩青天的境界。也是达摩祖师说的：

亦不睹恶而生嫌，亦不观善而勤措；
亦不舍智而近愚，亦不抛迷而求悟。

当牛头慧忠禅师说：“人法双净，善恶两忘；直心真实，菩提道场。”——这是快乐无忧是佛。
有源律师问：“和尚修道还用功否？”大珠慧海说：“用功。”曰：“如何用功？”师曰：“饿来吃饭，困来眠。”曰：“一切人总如同师用功否？”师曰：“不同。”曰：“何故不同？”师曰：“他吃饭时不肯吃饭，百种须索；睡时不肯睡，千般计较，所以不同也。”——这是快乐无忧是佛。
南泉普愿禅师快圆寂时，弟子问他：“和尚百年后，向什么处去？”他说：“山下作一头水牯牛去。”
弟子说：“我可以随师父去吗？”他说：“可以，你如果要跟我去，别忘了衔一茎草来！”——这是快乐无忧是佛。
洪州水老和尚说：“自从一吃马祖蹋，直至如今笑不休。”这是快乐无忧是佛。
云门文偃禅师说：“曰曰是好曰。”——这是快乐无忧是佛。
沩山灵祐禅师说：“一切时中，视听寻常，更无委曲，亦不闭眼塞耳，但情不附物，即得。譬如秋水澄澄，清净无为，澹泞无碍，唤他作道人，亦名无事之人。”——这是快乐无忧是佛。
黄檗希运禅师说：“终曰吃饭，未曾咬着一粒米；终曰行，未曾踏着一片地。与么时，无人我等相，终曰不离一切事，不被诸境惑，方名自在人。”——这是快乐无忧是佛。
仰山慧寂禅师说：“我这里是杂货铺，有人来觅鼠粪，我亦拈与，他来觅真金，我亦拈与。”——这是快乐无忧是佛。
我们看历代祖师，真的是个个活泼纵跳、生意盎然。快乐无忧，这种无忧不是来自后世极乐的期待，而是今生生活的承担，是如实的接受生命，要在今世，甚至此时此刻就无忧。
因此，有人问石头希迁禅师：“如何是解脱？”他说：“谁缚汝！”（没有人绑你，为什么求解脱呢？）“如何是净土？”他说：“谁垢汝？”（没有人污浊你，为什么求净土？）
“如何是涅槃？”
他说：“谁将生死与汝？”（没有人给你生死，到哪里求涅槃呢？）
无时不是解脱之境，无处不是净土的所在，永远都在涅槃之中，长空不碍白云飞，好一个快乐无忧是佛！

善待别人的时候是否能让自己也开心也快乐呢？

可以的，善待别人，就是善待自己，同时也是一种不求回报的布施，会更加快乐的，开心的。
比如举个例子，如果你有6个苹果，如果全吃了，就只有一种味道，如果与同事，朋友分享，那么会增加他们对你的好感，下次他们有好吃的，你就会得到一个梨子，一个橘子，一个香蕉，或者等等，就会共享6种味道，何乐而不为呢？