苏曼殊（1884～1918）
　　近代作家、诗人、翻译家。原名戬，字子谷，后改名玄瑛，曼殊是他的法号。广东香山（今广东中山）人。幼年孤苦零仃，1903年后留学日本，加入了革命团体青年会和拒俄义勇队，回国后任上海《国民日报》的翻译，不久即于惠州出家为僧。1907年赴日组织亚洲和亲会，公然反抗帝国主义，后与鲁迅等人合办杂志《新生》，但未成功，此后远赴爪哇。辛亥革命后归国，对现实悲观失望。苏曼殊一生能诗擅画，通晓日文、英文、梵文，可谓多才多艺，在诗歌、小说等多种领域皆取得了成就。他的诗作现存约百首，多数为七绝，内容多是感怀之作，这种倾向在辛亥革命后诗作中体现得尤为明显。

曼殊上人资料：
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缘起：

昨夜我读曼殊词
今天便是佛涅磐日
因缘如此只巧合
我就想写点东西纪念
那位有情的诗僧——曼殊上人
  
昨天电脑被人占了，在看泰坦尼号，我因为情节太悲，过于虚假的浪漫，所以，我百无聊赖，闲来无事，顺手就拿来早买的《中国历代高僧》来看，也许是因缘合和，我就读到了曼殊上人的传记，很快就被曼殊师坎坷颠沛，亦疯亦癫又富有传奇色彩的一生所吸引。

曼殊师的一生确实坎坷困顿，实为不幸，自小母亲就去世，父亲不慈，因为母亲是日本女人，并且是庶出，所以在很小的时候在他们苏氏大家族就遭受了冷眼和虐待、欺凌，这段童年悲惨的遭遇是他一生不幸的开始和梦魇，以至于以后对友人都无法提起他的家庭，他一颗破碎的心一生都没有愈合。长大后又与一日本女子相恋，无果受挫而抑郁终身，抱憾一世，书上没有详细批漏细节，但是，可见从此以后，曼殊师由于重组家庭的梦想破灭而悲痛哀切，读他的那些情词，就会感觉到这个男人的那颗衷肠温存的心，他的词写的哀婉悲切，幽绵悱恻，从来没有放弃过对温暖，爱情，家庭的渴望和向往，但是，生活一次一次的抛弃了他，以至于他展转半生，最后在贫困交加中凄惨而终，最后还是孙中山先生出资才得以入土安息。，师这一生，可悲，可泣，可叹，可悼。
  
一个男人的一生，无非就是亲情，爱情，友情，梦想，事业这些要素，一百年以前是这样，一百年以后依然如此。先生的诗歌概括了他的一生。师显然是才华盖世，聪慧绝顶的，师的诗歌兼有婉约和豪放并存的特点，这委实不矛盾，当一个男人惨遭家庭变故，尝尽人间冷暖，看破世态炎凉的时候，当一个男人倾平生所学所得，所能所做，终不能与心上人相守，痛失爱人和寄托的时候，用微言来倾诉心中的苦闷和思念，那字字词词无不血泪浸透纸背，用师的话说，情痛时“几不能握管也”，爱已至此，情何以堪！  

师当年在为亲情爱情所弃所困的时候，正值中国近代危亡存系之际，师并不忘报效与国家，与黄兴，孙中山，柳亚子，陈独秀，蒋介石等人交好，致力于推翻满清，讨伐袁逆，再造共和的事业，先生的一生，何曾闲过。虽然当时对革命的前景希望暗淡，但是，先生一生风尘仆仆，来往与日，大陆，港澳，南亚诸国，办报刊，撰文稿，翻译进步书籍，又旋入学堂，执教哺孺，所以当时很多人都高度评价先生，誉师为“革命诗僧”，实不为过。

师最让人动情的地方在于他的有血有肉，个性鲜明，不像教科书和其他媒介给我们宣传的那个年代的那些人冰冷严苛的面孔，师是个多愁善感，不抑感情的人，他在生活中，时而突然放声狂笑，时而悲恸绝地，以至于经常被人认定为精神失常，师喜食糖果，嗜好雪茄，甚至于这两点最后让师英年往生，但是，这些读来让我顿生亲切之感，如果师就踱步在眼前，栩栩阔阔而谈。师的真性情使他三次进入佛门，反复的出世入世，是当时哪个特殊年代知识分子无奈的选择和彷徨的影子。当时借助于佛学来救世的贤能并不少见，从谭嗣同，杨仁山，陈寅恪到弘一法师，太虚法师，章太炎，再到师，一方面彰显了佛法的圆通无量，另一方面也说明了这些贤能的大智慧，真性情。

也许在很多方面都和曼殊师有着太多的相似，所以才有了这次殊胜的因缘，如同曼殊师一般少亲情之慈怙，惜爱情之远弃，深感世事之无常，师之心，与吾有戚戚焉，所幸能与师相识相知，漫漫无助黑夜人生路上，有师在陪伴，在指引，幸矣，甚矣！本人才识浅陋，曼殊师的种种无法一一到来，最后欣赏几首先生的大作，以空樽对月，吟唱以助纪念曼殊师之雅兴！  



七绝·本事诗
春雨楼头尺八箫，何时归看浙江潮？
芒鞋破钵无人识，踏过樱花第几桥。

七绝·过若松町有感示仲兄
契阔死生君莫问，行云流水一孤僧。
无端狂笑无端哭，纵有欢肠已似冰。

七绝·以诗并画留别汤国顿
蹈海鲁连不帝秦，茫茫烟水着浮身。
国民孤愤英雄泪，洒上鲛绡赠故人。

七绝·以诗并画留别汤国顿
海天龙战血玄黄，披发长歌览大荒。
易水萧萧人去也，一天明月白如霜。

吴门 十一
白水青山未尽思，人间天上两霏微。
轻风细雨红泥寺，不见僧归见燕归。

偶成
人间花草太匆匆，春未残时花已空。
自是神仙沦小谪，不必惆怅忆芳容。