或许是西迁路途的遥远与艰难，让他们对生命有了更多的敬畏与更为深刻的理解，锡伯族在祈求子孙、养育子孙方面有着很多特别的仪式。“抢千烛”、“喜利妈妈”，还有挂在屋梁上的摇篮，都在锡伯人慈爱的眼神里，表达出他们对家族人丁兴旺，对子孙生活美好的期望。

祈求子孙的“抢千烛” 听一位锡伯族老人介绍，解放前锡伯族民间求子风俗极盛，并有“抢千烛”仪式。 锡伯人认为夜空中的星星都是天母月神“别亚”的子孙，“天”是一个子孙满堂的大家庭，其生活也同人一样，“天上一颗星，地上一个人”，人们生儿育女就是星星化身为人，故而有向星星求子的风俗。 每年农历十月二十三日，各家各户都要将自己制作的“面盏”送到村中娘娘庙里，面烛盏数不限，由专人将面烛按星座摆放，象征天上众星，依天空中星的亮度安放大烛或小烛。众多的面烛当中放一特大蜡烛，象征月亮。 仪式开始后，要先点烛祭祀，并高唱赞星神辞，然后抢烛。抢烛之时总是最热闹的，特别是无子女的人们，为了求上天星神赐子必须要抢到几个才肯罢手。仪式结束，人们将抢到的面烛拿至家中烤食。 随着时间的推移，科学知识的普及，参加“抢千烛”仪式的人越来越少。最近的一次“抢烛”仪式还是2003年在靖远寺内举行的，当时只有一百多盏“面盏”，完全没有了过去抢一千个小烛的浩大场面了。

无字家谱“喜利妈妈” “喜利妈妈”俗称娘娘神，是保佑锡伯族子嗣繁衍、家宅平安的女神。“喜利”,锡伯语“延续”之意，“妈妈”即奶奶。 锡伯人的上房西屋西山墙西北角上方,是专门供奉“喜利妈妈”的地方。屋内的西北角贴一张白毛头纸,纸上贴一张白挂签,拴一根长约两丈的绳子,绳用九股丝线拧成,另一端向东南角扯到房梁南头拴住,在绳上系有小弓箭、扳指、箭筒、红绿布条、小摇车、铜钱、小靴子、羊髀骨、小帽等。 家里生了男孩就拴弓箭,生了女孩拴彩色布条,娶了个媳妇就挂个小摇篮。每一代长子出生时，除挂一小弓箭外,再拴一个羊髀骨,代表家族辈数。这条长绳子上的什物其实就记录了一个家庭的人丁兴旺。 每年农历腊月三十,锡伯人都要从西北墙角将“喜利妈妈”拉出来，供族人祭拜,直到二月二日再将“喜利妈妈”用白毛头纸包好,敬放原处。 可以说，“喜利妈妈”不只是锡伯族人崇拜的神，还是他们在没有文字之前添丁进口和记述辈分的形象“家谱”。 如今，要看到真正的“喜利妈妈”，只有去当地的锡伯族风情园里的博物馆了。锡伯人的新居里，不再挂着长长的“喜利妈妈”，但只要家中新生婴儿，年轻的家长还会买些小弓箭、彩色布条之类的象征物放在家中。 “悠车子”挂在屋梁上

5月15日的西迁节，偶尔听一位老艺人哼唱起锡伯族摇篮歌《泊布里》,那曲调与其他民族的摇篮曲一样轻柔，可在轻柔中又多了份锡伯族独特的韵味。 怀着对摇篮的喜爱，第二天，我们开始寻找锡伯族婴儿的摇篮。在纳达齐牛录乡王西婷老人家，终于看到一个。王西婷说，锡伯人把摇篮称作“悠车子”。依据锡伯族的传统，家里的孩子如果不睡在摇篮里，就必须将摇篮取下来，如果仅仅是半天一天不睡，摇篮里也必须放一个小扫把。 抱起摇篮，仔细端详，这个摇篮两头呈弧形，两侧很直，像一艘小船的形状。 在老人家的房间里，房顶有一根大梁，老人将两指粗的麻绳两头系结实，从梁上搭下来，示意我将摇篮抱好，然后麻利地将摇篮拴在了绳上。 摇篮挂好了，我上前推起摇篮，绳子也没有发出吵人的声音，很安静，摇篮摇晃得轻巧平稳，如果此时再哼起锡伯语的摇篮曲，我这成人都羡慕起那份躺在摇篮中的幸福来。

王西婷有些遗憾又颇为骄傲地说，这个摇篮有30多年了，现在的锡伯人都不愿意再花费力气制作这种摇篮了，这些年，她家的摇篮一直没有闲下来过，里面先后睡过50多个婴儿呢。