龟兹
Qiūcí
〖Qiucistate〗古代西域国名,在今新疆库车县一带

西域古国名，中国唐代安西四镇之一。又称丘慈、邱兹、丘兹。古代居民属印欧种。回鹘人到来后，人种和语言均逐渐回鹘化，龟兹国以库车绿洲为中心，最盛时辖境相当于今新疆轮台、库车、沙雅、拜城、阿克苏 、新和6县市。都延城，唐代称伊逻卢城(今新疆库车东郊皮朗古城)。西汉时隶属于匈奴。汉昭帝元凤四年(前77)，龟兹服从于汉。神爵二年(前60)，汉廷在龟兹东乌垒城设西域都护。王莽时重又隶属于匈奴。东汉明帝永平十六年(公元73)，汉使班超经营南道，北征匈奴，西域各国重与汉通。和帝永元三年(公元91)，龟兹降汉。汉以班超为都护，居龟兹它乾城。但因与中原交通被阻，西域都护撤回。终汉之世，�兹叛服不常。魏晋时，龟兹遣使入贡。其后，先后顺属前凉、前秦、北凉。又向北魏遣使朝献。5世纪中叶，龟兹一度为柔然部控制。5世纪末，曾隶属于西方强国哒。此后，龟兹曾先后遣使于北魏、北周和南朝的梁。隋代时，龟兹臣属于北方西突厥汗国。炀帝大业十一年（615），曾遣使入朝。唐初，龟兹与唐有交往，但仍附属于突厥。贞观十八年(644)，唐军攻焉耆，龟兹与焉耆连兵相拒。二十一年，唐兵进击龟兹。翌年擒 其国王、权相，唐移安西都护府于龟兹。显庆三年(658）唐将安西都护府迁至龟兹都城，下设龟兹、于阗、焉耆、疏勒四镇，龟兹开始成为唐朝统治西域的中心。由于吐蕃势力进入西域，唐被迫多次放弃龟兹等四镇。直到******长寿元年（692），才恢复四镇 ，此后约百年间，安西都护府得以稳定在龟兹，故龟兹王城又称作安西。在德宗贞元六年(790)前后为吐蕃攻占。

840年后，龟兹进入西州回鹘势力范围，人种也逐渐回鹘化。随着黑汗王朝(操突厥语的民族在今新疆、中亚建立的封建王朝)的强盛，大概在11世纪末 ，龟兹脱离西州回鹘，归附喀什噶尔汗，皈依伊斯兰教。从此，龟兹不再是一个独立或半独立的政权。乾隆二十三年(1758)归入清版图，定名库车。龟兹地区气候温热，盛产麻、麦、葡萄、梨、桃等；出良马、封牛；山中有矿，故黄金、铜、铁等冶铸业闻名西域；又因处在丝绸之路干线上，中转贸易发达，龟兹锦尤负盛名。在伊斯兰化以前，一直以佛教为国教，是西域小乘佛教的中心。龟兹乐从前秦吕光西征时传入河西，再入中原。隋乐有西国龟兹、齐朝龟兹、上龟兹三部。入唐后，龟兹乐又编为十部乐之一。(图为龟兹镇遗址)

地理

龟兹国以库车绿洲为中心，最盛时�枕天山，南临大漠，西与疏勒接，东与焉耆为邻，相当于今新疆阿克苏地区和巴音郭楞蒙古自治州部分地区。

历史

西汉元康元年（公元前65年）龟兹王及夫人来朝，王及夫人皆赐印绶。夫人号称公主，赐车骑旗鼓，歌吹数十人，绮绣杂缯琦珍凡数千万。后数来朝贺，学习汉朝衣服制度，归国后，按汉朝制度治理宫室。汉成帝、汉哀帝龟兹和汉朝关系亲密。(《前汉书·西域传》)

东汉建武二十二年（46年）莎车王贤杀龟兹王，将龟兹分为龟兹、乌叠国（Bougour），封则罗为龟兹王，封驷鞬为乌垒王。几年后，龟兹国人起义杀则罗、驷鞬，遣使匈奴，请立新王。匈奴立龟兹贵人身毒为龟兹王，于是龟兹属匈奴。（《后汉书·西域传》）

东汉永平十六年（73年），龟兹王建为匈奴所立，据有北道，攻破疏勒，杀疏勒王，立龟兹人兜题为疏勒王

东汉永平十七年（74年），班超从间道到疏勒，去兜题所居橐城九十里，遣吏田虑先往说降。兜题见田虑轻弱，无降意。田虑乘兜题无备，劫缚兜题,兜题左右惊惧奔走。田虑驰报班超，班超即赴之，召集疏勒全部将吏，说以龟兹无道之状，因立其故王兄子忠为疏勒王，疏勒国人大悦。疏勒王忠及官属皆请杀兜题，超不听，欲示以威信，释而遣之。疏勒由是与龟兹结怨。

东汉永平十八年（75年），汉明帝驾崩。焉耆以中国大丧，遂攻没都护陈睦。超孤立无援，而龟兹、姑墨数度发兵攻疏勒。班超守盘橐城，与疏勒王忠为首尾，士吏单少，拒守岁余。

东汉建初元年（76年）肃宗初即位，恐班超单危不能自立，下诏征超。疏勒两城自超去后，复降龟兹。

东汉建初三年（78年），班超率疏勒、康居、于窴、居弥兵一万人攻破姑墨石城，斩首七百级。班超欲因此叵平诸国，上疏请兵：“窃见先帝欲开西城，故北击匈奴，西使外国，鄯善、于窴即时向化。今拘弥、莎车、疏勒、月氏、乌孙、康居复愿归附，欲共并力破灭龟兹，平通汉道。若得龟兹，则西域未服者百分之一耳…………今西域诸国，自日之所入，莫不向化，大小欣欣，贡奉不绝，惟焉耆，龟兹独未服从。臣前与官属三十六人奉使绝域，备遭艰厄。自孤守疏勒，于今五载，胡夷情数，臣颇识之。问其城郭大小，皆言“倚汉与依天等”。以是效之，则葱领可通，葱领通则龟兹可伐。今宜拜龟兹侍子白霸为其国王，以步骑数百送之，与诸国连兵，岁月之间，龟兹可禽。以夷狄攻夷狄，计之善者也。臣见莎车、疏勒田地肥广，草牧饶衍，不比敦煌、鄯善间也，兵可不费中国而粮食自足。且姑墨、温宿二王，特为龟兹所置，既非其种，更相厌苦，其势必有降反。若二国来降，则龟兹自破。愿下臣章，参考行事。”书奏，帝知其功可成，建初五年（80年），发兵千人就班超。

东汉建初七年（82年），疏勒王忠与龟兹密谋，遣使诈降班超。班超知其内奸而外伪许之。忠大喜，即从轻猗诣超。超密勒兵待之，为供张设乐，酒行，乃叱吏缚忠斩之，击破其众，杀七百余人，南道于是遂通。

东汉建初九年（84年），龟兹、姑墨、温宿皆降；班超废龟兹王尤利多,立白霸为龟兹王。

魏文帝黄初三年（222年）鄯善、龟兹、于阗王各遣使奉献。

《晋书·西戎》“龟兹国西去洛阳八千二百八十里，俗有城郭，其城三重，中有佛塔庙千所。人以田种畜牧为业，男女皆翦发垂项。王宫壮丽，焕若神居”

晋武帝太康中（285年），龟兹王遣子入侍。

前秦建元十八年（382年)苻坚之大将吕光率兵七万伐龟兹，龟兹王白纯不降，吕光进军讨平龟兹。

北魏高祖孝文帝延兴五年（475年）龟兹等国遣使朝贡。太和二年（478年）龟兹国献名驼龙马珍宝。三年（479年）吐谷浑、龟兹、粟特等国遣使朝贡。

公元5世纪后，龟兹先后沦于嚈哒、吐蕃、回鹘之手,佛教文明曾受摧残。

《隋书·龟兹》“龟兹国，汉时旧国，都白山之南百七十里，东去焉耆九百里，南去于阗千四百里，西去疏勒千五百里，西北去突厥牙六百余里，东南去瓜州三千一百里。龟兹王姓白，字苏尼咥。都城方六里。胜兵者数千。风俗与焉耆同。龟兹王头系彩带，垂之于后，坐金师子座。龟兹国土产多稻、粟、菽、麦，饶铜、铁、铅、麖皮、铙沙、盐绿、雌黄、胡粉、安息香、良马、封牛。隋大业中（615年），龟兹国王遣使贡方物。”

唐太宗贞观八年（634年），龟兹、吐蕃、高昌、女国、石国遣使朝贡。贞观十六年（664年）唐太宗派遣昆丘道副大总管郭孝恪讨伐龟兹，破都城，郭孝恪自留守，龟兹国相那利率众遁逃。那利等率众万余，与城内降胡表里为应攻郭孝恪。郭孝恪中流矢死，将军曹继叔收复都城。贞观二十二年648年设安西节度使，抚宁西域，统龟兹、焉耆、于阗、疏勒四国。安西都护府治所，在龟兹国城内，管戍兵二万四千人。

唐高宗麟德四年（667年）吐蕃陷白州等一十八州，又陷龟兹拨换城，之。罢安西四镇。上元中(675年）龟兹王白素稽献银颇罗、名马。

宋朝咸平四年（1001年）、大中祥符三年（1010）、六年、天禧元年（1017年）、四年、天圣二年（1024年）、七年、九年、景佑四年（1037年）、宁熙四年（1071）、五年、绍圣三年（1096年），龟兹前后遣使朝贡十二次。

公元11世纪末，回鹘的喀喇汗王朝改宗伊斯兰教，对西域诸佛国发起了旷日持久的“圣战”。公元14世纪，改宗伊斯兰的察合台汗秃黑鲁帖木儿对龟兹的佛教教徒进行了残酷的迫害，对佛教文化进行了毁灭性的破坏。佛教寺院庙宇被拆毁，佛像被捣毁，佛教经典文献被焚烧，佛教教徒被屠杀，具有千余年历史的龟兹佛教文化被破坏殆尽。当地佛教僧侣或被迫接受伊斯兰教，或逃往异国他乡，或抗拒被杀。

龟兹王列表

身毒。

建。

尤利多

白霸。

白英

白纯。

白震

白素稽

白苏尼咥

苏伐勃駃

苏伐叠

诃黎布

诃黎布失毕

白素稽

延田跌

白莫苾

白孝节

白/帛为龟兹国姓，据冯承钧考证，为梵语puspa的音译，意为“供佛的花”。

龟兹语言

龟兹语属于印欧语系中Centum语组的吐火罗语方言B，用印度的婆罗米文字(Brahmi)书写。由于在语言学分类学上吐火罗语与其近邻—印欧语的主要东方分支Satem语组的印度-伊朗语(Indo一Iranian)的距离较远，反而与分布于欧洲的Centum语组的拉丁一凯尔特语与日尔曼语有较近的关系，故它在印欧语分类学的研究中占有举世公认的重要地位。这使得龟兹成为古印欧语在东方分布最远点的标志地名之一。

龟兹的佛教

公元初年前后，印度佛教经大夏（今阿富汗北部），安息（今伊朗东北部），大月氏（今阿姆河流域），并越过葱岭（今帕米尔高原）传入龟兹。龟兹佛教以小乘为主，兼及大乘。公元3世纪中叶，龟兹佛教进入全盛时期，《晋书·四夷传》载：“龟兹国西去洛阳八千二百八十里，俗有城郭，其城三重，中有佛塔庙千所。”西晋以后，龟兹的佛教已经相当普及。唐贞观元年（627年）著名高僧玄奘到印度取经，在《大唐西域记》纪述屈支国（即龟兹）的佛教:“伽蓝百余所。僧徒五千余人习学小乘教说一切有部。经教律仪取则印度。”

佛教很可能是最初由龟兹传入中国的。法国汉学家列维在《所谓吐火罗语B即龟兹语考》一文中指出据中国最早的2世纪佛经译本中的佛教用语如“沙门”，“沙弥”不能对比梵文的sramana、sramenera，但与龟兹语的samane、sanmir很近，由此断定中国2世纪佛经必定是从原始的龟兹语翻译而来，龟兹语作为佛经传入中国的谋介，大约在公元一世纪。著名的佛经翻译家如龟兹国师鸠摩罗什于401年到长安，组织译场翻译佛经。来自龟兹的高僧还有龟兹王世子帛延,帛尸梨蜜、帛法炬、佛图澄、莲华精进等。

龟兹的佛教石窟是中国佛教石窟中开凿最早的，包括六个主要石窟群：克孜尔石窟，库木吐拉石窟，森木塞姆石窟，克孜尕哈石窟，玛扎伯哈石窟，托乎拉克埃石窟。其中克孜尔石窟是龟兹石窟中建造最早的，也是现存规模最大的，有编号的洞窟达 236个。龟兹石窟在伊斯兰教征服西域后被埋没于荒沙蔓草之中近千年，直至被后人所发现。

龟兹文学

《弥勒剧本》

《摩尼教赞美诗》

《一百五十赞歌》

龟兹音乐

前秦建元十八年（382年)苻坚之大将吕光灭龟兹，将龟兹乐带到凉州。吕光亡后，龟兹乐分散。后魏平定中原，重新获得龟兹乐。到了隋代有《西国龟兹》、《齐朝龟兹》、《土龟兹》等三部。

隋文帝开皇初（581年）定令置《七部乐》：《国伎》、《清商伎》、《高丽伎》、《天竺伎》、《安国伎》、《龟兹伎》、《文康伎》。开皇中（590年），龟兹乐器大盛于朝野。当时著名乐师有曹妙达、王长通、李士衡、郭金乐、安进贵等人，精通龟兹弦乐、管乐，新声奇变，公王之间，争相慕尚。

隋大业中（611年）隋炀帝定《九部乐》：《清乐》、《西凉》、《龟兹》、《天竺》、《康国》、《疏勒》、《安国》、《高丽》、《礼毕》。

《隋书·音乐志》记载龟兹乐有七声：宫声、南吕声、角声、变征声、征声、羽声、变宫声。

龟兹音乐舞蹈对唐代也有重要影响。唐朝设乐工196人，《新唐书》记载“分四部：一、龟兹部，二、大鼓部，三、胡部，四、军乐部。龟兹部，有羯鼓、揩鼓、腰鼓、鸡娄鼓、短笛、大小觱篥、拍板，皆八；长短箫、横笛、方响、大铜钹、贝，皆四。凡工八十八人，分四列，属舞筵四隅，以合节鼓。大鼓部，以四为列，凡二十四，居龟兹部前”。

(唐)玄奘在《大唐西域记》：“管弦伎乐特善诸国”。

龟兹乐器有竖箜篌、琵琶、五弦、笙、笛、箫、篦篥、毛员鼓、都眃鼓、答腊鼓、腰鼓、羯鼓、鸡籹鼓、铜钹、贝、弹筝、候提鼓、齐鼓、檐鼓等二十种。

根据历史学家向达考证，龟兹琵琶七调起源于印度北宗音乐。龟兹乐娑陀力（宫声）来自印度北宗音乐的Shadja，般赡调（羽声）来自印度北宗音乐的Panchama调。 龟兹音乐传入中国，在唐代演变成为唐代佛曲。

龟兹舞蹈

《隋书》：舞曲《小天》、《疏勒盐》 《旧唐书》：舞者四人，红摸额，绯祅，白布裤，帑乌皮鞋。

龟兹艺术

新疆阿克苏区拜城县克孜尔千佛洞是全国重点文物保护单位。

汉唐龟兹人的内迁及其扩散


来 源: 中国长城网 发布时间: 2005-01-12 12:16:45.0
作者：钱伯泉



龟兹为西域古国之一，张骞出使西域后，始为内地所知，其实当时早已立国多年。龟兹的人种为白色的雅利安类型，其形象可以惟妙惟肖地从一个南北朝时期木质舍利盒上所绘的《作乐图》上看到。因为王族姓“白”，有时又译为“帛”，龟兹人内迁后也都跟从王姓，姓“白”或“帛”。
龟兹人的内迁始于西汉，晚至唐朝中期，规模时大时小，人数或多或少。他们迁入内地，始则聚居于一两个地方，后因各种原因，逐渐扩散至大河南北。内迁的龟兹人先后涌现了许多风流人物，为开发我国北方地区作出了杰出的贡献。

一、龟兹王绛宾的入觐和龟兹县的建立
汉武帝时，汉朝与乌孙联姻，先后将细君公主和解忧公主嫁给乌孙王岑陬和翁归靡为妻。解忧公主与翁归靡生有一女，名叫弟史，后来成了龟兹王绛宾的夫人。绛宾成了汉朝皇家的外甥女婿，龟兹国与汉朝的关系因而十分亲密。《汉书》卷96下《西域传下》记载:
宣帝时⋯⋯乌孙公主遣女来至京师学鼓琴，汉遣侍郎乐奉送主女，过龟兹。龟兹前遣人至乌孙求公主女，未还。会女过龟兹，龟兹王留不遣，复使使报公主，主许之。后公主上书，愿令女比宗室入朝，而龟兹王绛宾亦爱其夫人，上书言得尚汉外孙为昆弟，愿与公主女俱入朝。元康元年，遂来朝贺。王及夫人皆赐印绶。夫人号称公主，赐以车骑旗鼓，歌吹数十人，绮绣杂缯琦珍数千万，留且一年，厚赠送之。后数来朝贺，乐汉衣服制度，归其国，治宫室，作徼道周卫，出入传呼，撞钟鼓，如汉家仪。外国胡人皆曰：“驴非驴，马非马，若龟兹王，所谓骡也。”绛宾死，其子丞德自谓汉外孙，成、哀帝时往来尤数，汉遇之亦甚亲密。
以上记载明确地说:解忧公主的女儿“比宗室入朝”;龟兹王绛宾为宣帝“昆弟，愿与公主俱入朝”。按汉朝制度，每年正月，宗室王侯或亲自进京朝贺，或遣使为代表朝贺。自元康元年(公元前65年)起，龟兹王绛宾和夫人弟史首次入朝京都长安(今陕西西安市)，“后又数来朝贺”，绛宾之子丞德“成、哀时往来尤数”。可见两代龟兹王入关朝贺是常事。国王朝贺，伴送和卫护的官吏、侍从和将士，少则数百，多则上千，其中“乐汉制度”，喜欢内地水土，或因故不能返回，被汉朝安置在内地的，人数一定不少。个别龟兹移民聚居的地区，甚至设置了以龟兹国命名的县。《汉书》卷28下，《地理志》“上郡”条下有：
龟兹，属国都尉治，有盐官。
可知龟兹县是西汉上郡所属的二十三县之一，而且是属国都尉的治所，人口必然众多，城邑也一定比较广大。其下的注文有：
应劭曰：“音丘慈。”师古曰：“龟兹国人来降附者，处之於此，故以名云。”
可知龟兹县的设置，是因为安置在这里的龟兹国移民较多的缘故。西汉的龟兹县，在今陕西省米脂县境内，该地靠近西汉的甘泉宫。或许因为此地水土与西域的龟兹国相似，因而成了东迁龟兹人集中居住的乐土。

二、河西龟兹人南迁蜀地和北归秦凉
东汉时期，龟兹与中央王朝继续保持姻亲关系，龟兹人迁居河西、陇右和关中者更多。他们大多从事农业，与氐人和羌人错居，有贵族充当首领，自成一股势力，其中以迁居凉州(今甘肃武威市)的人为最多;也有少数龟兹移民与匈奴和鲜卑杂处，从事畜牧业生产。
三国时期，曹魏统治河西，当地的龟兹移民被迫成为曹魏的属民。由于曹魏政权系篡夺东汉而来，龟兹移民始终耿耿于怀，对曹魏抱有二心。为时不久，他们即摆脱曹魏的羁束，投归汉朝的正统——蜀国。《三国志》卷33《蜀后主传》说:
(延熙)十年，凉州胡王白虎文、治无戴等率众降，卫将军姜维迎逆安抚，居之于繁县。
“延熙十年”为公元247年。龟兹王族姓“白”，东汉时，龟兹国有王名白霸、白英等，东迁的龟兹国人也因此姓“白”(有时也译为“帛”)。“凉州胡王白虎文”无疑是迁居凉州的龟兹移民的大首领，他于公元247年率众脱离曹魏，投归蜀国，被安置在繁县(今四川新繁县东北)，于是，有不少龟兹人扩散到蜀中。
关于龟兹移民南迁的事,《三国志》卷45《姜维传》记叙得更为详细：
是岁(即延熙六年)，汶山平康夷反，维率众讨定之。又出陇西、南安、金城界，与魏大将军郭淮、夏侯霸等战于洮西，胡王治无多等举部落降，维将还安处之。
原来这年蜀国大将姜维领兵北征，与曹魏大军鏖战于临洮以西，河西与曹魏政权的联系一时中断，白虎文得以乘机率众与治无多(即治无戴的异译)所部共同投归蜀国。
蜀国为曹魏所灭，龟兹人又被北迁至秦岭以北。晋朝代替曹魏，于太始四年(268)设置秦州，以名将胡烈为秦州刺史，龟兹移民即在胡烈的管辖之下。晋武帝太始四年至六年，西北灾荒连年，百姓饥苦不堪，群起骚乱，龟兹首领白虎文也率众暴动，给晋朝统治者以沉重打击，其事见于《宋书》卷33《五行志》“水不润下”条：
晋武帝太始四年⋯⋯一曰昔岁及此年，药兰泥、白虎文秦凉杀刺史胡烈，牵弘遣田璋讨泥⋯⋯西州饥乱，百姓愁怨，阴气盛也。
按:白虎文是率众降于姜维的。蜀国灭亡，姜维降于曹魏统帅钟会，颇受信用。钟会叛魏，姜维建议利用所降蜀军袭杀魏军，反被胡烈为首的魏军将士攻杀钟会和姜维，平定了叛乱。白虎文所率的精壮为蜀军一部，因为是锺会和姜维用来谋杀魏军将士的主力，事后被曹魏北迁至秦州一带，交由胡烈管束。晋武帝太始四年至六年(公元268—270年)，西北连年水灾，百姓饥苦不堪，鲜卑、氐、羌等族群起暴动，白虎文也率领龟兹移民响应，攻杀了秦州刺史胡烈。凉州刺史牵弘派部将田璋率精兵讨伐，白虎文、药兰尼等暴动民众终于被镇压下去了。从上述记载可知，又有部分龟兹人被迁徙到秦州(今甘肃天水市)一带。
南迁蜀中的龟兹人并未被全部北迁至秦州，直至南北朝时，蜀中仍有龟兹人活跃在政治舞台上。《宋书》卷45《刘粹传附道济传》记载：
初，道济以五城人帛氐奴、梁显为参军督护，费谦固执不与⋯⋯氐奴既怀恚忿，因聚众为贼盗。
“五城”在今四川中江县境内，离新繁县不远。“帛”为“白”的异译，帛氐奴必是遗留于蜀中的龟兹移民后裔的首领，因才能出众而被益州刺史刘道济所赏识，准备选用为参军，却被益州长史费谦所抑制，愤而暴乱，曾经横行蜀中多年。暴动被平定后，帛氐奴不知去向。《宋书》卷83《吴喜传》说：
(秦始)五年，转骁骑将军，假号太守，兼率如故。其年，虏寇豫州，喜统诸军出讨，大破虏于荆亭，伪长社公遁走，戍主帛乞奴归降。
“秦始五年”为公元469年，“豫州”在今河南东南、安徽西北。“虏”指“索虏”，即北魏。“帛乞奴”或为帛氐奴的兄弟。吴喜大败北魏入侵军，北魏戍主帛乞奴归降于宋，则帛乞奴于蜀中乱事被平定后，又曾率领部分龟兹移民投归北魏，迁居于今河南省东南部。

三、迁入关中，与羌人杂居的龟兹移民
陕西省白水县纵目镇，有一块前秦时树立的《广武将军□产碑》，该碑记述了前秦建元四年(368)驻防两将军划分管区界线的事实，碑阴和碑侧有“广武将军□产”属下官吏的题名，其中碑阴记有“白姓”和“帛姓”龟兹移民的“酋大”(酋长和部落大人，即部落首领)多人，还有众多的西羌各部首领，其内容为：
□□法曹京兆解盾、左尉始平胡性、军监始平骆岐、艹单督冯翊相训、参军南安王准、参军扶风历静、参军京兆陈畅、司马京兆杜益臣、司马京兆石安即默歆、建威司马略阳杜基、参军天水苏哉、将军冯翊胡钧、将军冯翊维叙、扬威将军酋大白安。
立节将军⋯⋯建威将军杨⋯⋯宣□□将军秦国、酋大秦熙、广威将军杨参⋯⋯彳奚、部大王卯多里、□□蜀□□、建威将军韩双、部大⋯⋯帛初、部大樊良奴、田⋯⋯建威将军董平奴、都统⋯⋯帛大谷、部大董白⋯⋯广威将军杨山多、建威将军杨日旬⋯⋯王稠儿、部大杨小方、部⋯⋯建威将军梁帝彳奚、酋大王何、酋⋯⋯孙良、酋大王腊、部大张⋯⋯录事董广、寺门李浮、行事秦黄⋯⋯雷蹉屠、立义将军夫蒙⋯⋯录事杨头、寺门杨西鬼、录事井王卑⋯⋯曹夫蒙头、宁远将军夫蒙⋯⋯行事董远、户曹王兴、录事秦平、租曹□□、户曹夫蒙彭娥、部大杨赤平⋯⋯行事白禽、兵曹董 、主簿秦国、贼曹□宜、录事夫蒙护、部大王先多、秦⋯⋯主簿司马穆、赋曹杨沙、主簿秦梨、金曹王江、录事夫蒙大毛、部大爪黑平、部⋯⋯主簿白国、贼曹梁□、主簿郭陵、兵曹秦鸟、行事夫蒙伤大、部大秦度地、部大□□金汉庆、功曹杨苑、金曹王周、主簿胡逸、户曹霍千、主簿夫蒙大祁、部大韩秉世、□□□□去秦□、功曹董 、行事王滑、功曹秦汉、书佐秦翟、功曹夫蒙进、部大秦道成⋯⋯参事杨安、书佐徐双、参事秦属书佐津索、□□□□
、兵曹夫蒙犁、部⋯⋯参事杨生、书佐梁胡、参事韩荣、寺门爪胡、参□□□□、租曹夫蒙大伤、将⋯⋯梁生、
阳翟、 □□深、 聿□。
在碑阴和碑侧，总共有龟兹移民首领白安、帛初、白禽、帛大谷、白国、白平君等六人。除漫漶者外，全部题名中可见姓氏的，为114人，龟兹首领的人数约占总人数的5.3%，这个百分比似可类推为龟兹移民与当地居民的比例，也就是说，龟兹移民的人数，也占当地居民总人数的5.3%，可见当时龟兹移民的众多!
在题名中，凡是标有“酋大”或“部大”(部落大人)的人，必是少数民族出身，其中共有夫蒙、杨、王、张、雷、亻隽蒙、同蹄、李、爪、秦、樊、董、井、韩、司马等姓，共计70人，占总数的61%。另有未标“酋大”或部大的王、杨、张、李、秦、董、韩等姓，共计38人，姑且将他们统统视为汉人，只占总人数中的33%，可见当时这里的少数民族人数大大超过汉人。
在题名中，杨姓、樊姓、韩姓都是氐族，共有8人，占总人数的7%，比龟兹移民的人数稍多。
夫蒙、亻隽蒙、雷、同蹄、井都是羌族的姓氏，其中尤以夫蒙、雷氏为当地大族。题名中可以确定的羌族人数为41人，占总人数的36%，可见羌族是当地的主要居民。
题名中标有“酋大”或“部大”的，还有董、张二姓，他们出身于匈奴族屠各部，史称“屠各胡”。另有王姓和李姓多人，氐、匈奴、羌人都有王姓和李姓，他们的族别难以确定。
前秦上承西晋和汉魏，将百姓分为编户和杂胡两类。编户包括士族和汉人出身的居民，他们被正式编入郡县城乡的户籍，他们分得土地，从事耕作，向国家交租纳税。杂户包括营户(以从军为职业的人户)、杂工户、医寺户，还有从事游牧的少数民族胡夷户，他们虽有户籍，也归当地政府管理，但不交租纳税，只服兵役、工役和差役。由《广武将军□产碑》的题名和结衔看，龟兹移民有部落组织和集团组织，其酋长称“部大”或“酋大”，平民在兵营服役，首领在兵营中作官，可知他们多为杂户，当然也不排除少数龟兹移民长期从事农业生产，分有土地，向国家交租纳税，成为当地的编户了。
《广武将军□产碑》中所记的龟兹移民，居住和生活在何处?该碑的正文为我们提供了明确的地望。
(广武将军□产)於今也君临此城，渐再累纪⋯⋯立节将军董□、建威将军杨□⋯⋯建武将军王柴、鹰扬将军□□⋯⋯躬临南界，与冯翊抚军苟辅，参分所部，刊石⋯⋯山为⋯⋯方，西至洛水，东齐定阳，南北七百，东西二百⋯⋯卉口(苦)水，统户三万，领吏千人，大将三□。
根据碑文可知，“□产”既“君临此城”，又能统率官为四品的建威将军、建节将军、广威将军、宁远将军，则其武职必为三品的护军将军；他又统有苦水、羌、氐等各族和编户三万，官吏题名中又有主簿、录事、行事、参事等文职官员，可见他的文职必为郡太守；他所分管的防区为“西至洛水，东齐定阳，南北七百，东西二百(里)”，前秦的定阳县即今陕西的宜川县，可知他所君临的是临晋城，为冯翊郡治所在，他分管的防区在冯翊郡的东部。由此可知，前秦时期的冯翊郡东部，临晋(今陕西大荔县)、定阳与洛水之间，龟兹移民颇多，人数约占当地兵人和民户的5.3%，民户三万人中，即有龟兹移民近一千六百户，每户五口计，约有九千人，加上兵户，其人数的确相当可观。这个防区之北，即是汉朝的龟兹县故地(今陕西米脂县)，可见经过数百年的繁衍发展，龟兹移民的人数大为增加，聚居区大为扩展。
又，《晋书》卷115《前秦苻登载记》有这样一段史实，说苻登攻占姚苌的辖地胡空堡后，“尽众而东攻屠各姚奴、帛蒲二堡，克之。”当时关中战乱连年，各族筑堡自守，“姚奴”必与姚苌同族，为羌人首领，筑堡聚族而居，故称“姚奴堡”；帛蒲必为龟兹移民首领，筑堡聚族而居，故称“帛蒲堡”。帛蒲堡在新平南部，新平即今陕西彬县。可知前秦时期，关中西部也聚居着不少龟兹移民。

四、白居易家族的迁徙与龟兹移民的东进
1997年10月，河南省伊川县彭婆乡许营村北万安山南麓，出土了一块唐朝士人皇甫炜夫人白氏的墓志，谈到了白氏家族名人及其转徙的轨迹。志文说：
白氏，其先太原人也。在春秋时，胜以勇果著；当战国际，起以英武闻。既我唐受命，孝德以破虏安边，军功为最⋯⋯曾祖 ，皇扬州录事参军。祖季康，皇宣州溧水县令。父敏中，即今相国、节制荆门、司徒公也。岳降融姿，天生焯器，幼而聪悟，乡党称奇。长庆之年，登进士甲科，由是声华籍籍，为诸侯之灵珠矣。太和三年，婚博陵崔氏宽第五女，开成五年生夫人。自是升践朝伦，参掌宾密。今上登极之始，首命台衡，弘益苍生，荡涤邪秽，皆曰宰相辅国，中为警策矣。大中二年，以长女归于炜。大中五年，司徒守司空，兼门下平章事，兼分阝宁节度使、京西诸军都统，镇抚羌□，廓清边鄙。大中六年，以检校司徒平章事，移镇西蜀，炜寻与前夫人同归于洛。前夫人寝疾，炜 方 在究,不克省亲,以大中七年⋯⋯殁于东都。及炜再齿人伦，从事分陕，九年十一月，□假匍匐诉于司徒公，公以炜早忝科第，柔而自立，遂继姻好，十年二月廿五日，又以夫人归于炜⋯⋯
由墓志可知，皇甫炜先后娶宰相白敏中的长女和次女为妻。皇甫炜在其妻子的墓志中，详细叙述了白氏祖辈的名人，更充分地记载了岳父白敏中的一生事迹。志文中提到的白孝德，《新唐书》卷109《白孝德传》说他是“安西胡人”。“安西”指唐朝安西都护府的治所“安西城”，也就是龟兹国的首都伊逻卢城，因此，所谓“安西胡人”，实际上是指龟兹国人。白孝德原是龟兹国的世子(国王的长子)，其弟名叫白孝节。唐朝发生“安史之乱”，唐肃宗向安西、北庭二都护府及西域各国征兵“勤王”，白孝德响应唐肃宗的号召，率龟兹国精兵三千，随安西、北庭名将李嗣业、马 入关，先后隶属于郭子仪、李光弼的麾下，收复西京长安和东京洛阳，被唐朝封为昌化郡王，留居于内地，再未返回西域，因此，其父死后，其弟白孝节继位为龟兹王。建中元年(780)，白孝德死于长安城。皇甫炜为其妻作墓志，说白孝德是白氏的前辈名人，事在大中十三年(859)，距白孝德之死仅79年。有关白氏的家史，皇甫炜必然从其岳父白敏中那里得来，而白敏中于长庆初年即已考中进士，距白孝德之死仅40年。白敏中后来拜相，职位极高，用不着去攀附白孝德，为己增光。因此，白敏中说自己是白孝德的本家，必是事实。《北梦琐言》卷5《中书蕃人事》引李肇《国史补》，说白敏中是“蕃人”，《唐摭言》卷13《敏捷》条，记载白敏中宴请廉问长沙的常侍杜蕴时，自诩“十姓胡中第六胡，也曾金阙掌洪炉”，可见他出身于“西蕃龟兹”是毫无疑问的。
白氏墓志中提到的祖先，与《旧唐书》卷166《白居易传》提到的白居易的祖先颇有关联：
白居易，字乐天，太原人，北齐五兵尚书建之仍孙。建生士通，皇朝利州都督；士通生志善，尚衣奉御；志善生温，检校都官郎中；温生钅皇，历酸枣、巩二县令；钅皇生季庚，建中初为彭城令⋯⋯自钅皇至季庚，世敦儒业，皆以明经出身。季庚生居易。
按:白氏的曾祖，即白敏中的祖父名 ，白居易的祖父名钅皇，同属白氏的“金”字辈;白敏中之父名季康，白居易之父名季庚，同属“季”字辈。他们应当是堂兄弟，可知白居易也是龟兹后裔。
白敏中曾经拜相，因此，《新唐书》卷75下《宰相世系表》列有他的世系，改列作现代表格形式，应为：
白建—士通—志善—温—
钅皇—————————季庚—居易
(宰相表误为 )—季康—敏中
由宰相表可知，白敏中与白居易的曾祖父同为白温。白氏墓志和宰相世系表将白居易和白敏中的远祖追叙为秦将白乞丙、白起和楚贵族白胜，这是白氏后裔攀附上古名人，用以光耀门楣的弊病所致，不能当真。白敏中既是“蕃人”、“十姓胡中第六胡”，与白孝德同氏族，则白居易也必然是龟兹移民的后裔。
无论白氏墓志，还是《旧唐书·白居易传》，都说他们的祖籍是太原，然而，无论历史文献还是考古资料，都不见两汉和魏晋有龟兹移民被安置在太原的记载。白氏家族是何时出现在太原地区的?《新唐书·宰相世系表》说：
武安君起赐死杜邮，始皇思甚功，封其子仲于太原，故子孙世为太原人。二十三世孙太原太守邕，邕五世孙建。
这就是说，白氏家族早在秦朝即已居住在太原，这是不可信的。《宰相世系表》说始皇封白起之子白仲于太原，纯属杜撰。
关于白氏家族迁居太原的时间和事实，新近陕西省渭南县渭河之北出土的《白敏中墓志》有这样的记载：
谨按:白氏受姓于楚，本公子胜白邑，有大功德，民怀之，推为白公。其后徙居秦，实生武安君，太史公有传，遂为望族。元魏初，因阳邑侯包为太原太守，子孙因家焉，逮今为太原人也。
墓志将远祖推定为楚国贵族白公胜和秦国名将白起，纯属附会，但有一点说得比较真实和清楚，那就是：白氏家族迁居太原的时间是元魏初期，原因是高祖白包(《宰相世系表》误为白邕)成为北魏的太原太守，子孙们因而留居太原了。
白氏家族的一支迁居太原之前,其籍贯在何处?《旧唐书·白居易传》有这样一段记载：
初，建立功于高齐，赐田于韩城，子孙家焉，遂移籍同州。至温徙于下圭阝，今为下圭阝人也。
唐时韩城属同州管辖，同州的治所在今陕西大荔县，两晋南北朝时为冯翊郡的治所。据上文《广武将军□产碑》后题名的研究可知，这一带是龟兹移民白氏家族的聚居区。显然，白温由太原西迁，是返回了祖先居住的故地。由此可以得知，其祖先白包是由渭河以北一带的白氏家族聚居地东迁太原的。
白氏家族是因为什么事故，由渭河以北的聚居地东迁太原的?北魏初期，发生于渭河以北的最大事故莫过于羌胡爆发反抗北魏统治的斗争。北魏进占渭北地区前，这里为夏国赫连昌所统治。5世纪前期，北魏太武帝一再亲征夏国，生擒赫连昌及其弟赫连定，攻灭夏国，渭北地区归属北魏。太平真君初年，北魏用兵吐谷浑和柔然，向渭北诸族加强征索，渭北诸族群起反抗，龟兹移民也参加了这场暴动。《魏书》卷4下《世祖纪》记载：
(太平真君六年)九月，卢水胡盖吴聚众反于杏城。冬十月戊子，长安镇副将元纥率众讨之，为吴所杀，吴党遂盛⋯⋯十有一月⋯⋯盖胡遣其部落帅白广平西掠新平，安定诸夷酋皆聚众应之，杀氵开城守将，盖胡遂进军李润堡，分兵掠临晋⋯⋯庚午⋯⋯诏殿中尚书乙拔率五将三万骑讨盖吴，西平公寇提三将一万骑讨吴党白广平。
“太平真君六年”即公元445年。杏城故址在今陕西黄陵县西南。新平郡的辖地包括今陕西彬县、长武、永寿和甘肃泾川、灵台等地。李润堡为羌族聚居重镇，在今陕西澄城县西南。盖吴为稽胡首领，稽胡属南匈奴别部，当时的住地在今陕北，与羌族和龟兹移民杂居在一起，因此，当盖吴率领部众起义后，龟兹移民和羌人群起响应。白广平无疑是龟兹移民的首领，起义后成了盖吴的部将和得力助手。暴动者的势力犹如燎原之火，燃遍了陕北和甘肃东部，甚至一度围攻过长安镇(今陕西西安市)，使北魏统治者十分震惊，太武帝拓跋焘不但派大将率重兵镇压，后来甚至鸾驾亲自西征。同书接着说:
(太平真君七年)二月丙戌⋯⋯北道诸将乙拔等大破盖吴于杏城，吴弃马遁走⋯⋯三月⋯⋯车驾旋轸幸洛水，分军诛李润叛羌⋯⋯五月癸亥，盖吴复聚杏城，自号秦地王，假署山氏，众旅复振。于是遣永昌王仁、高凉王那督北道诸军同讨之⋯⋯秋八月，盖吴为其下人所杀，传首京师，永昌王仁平其遗烬。高凉王那破盖吴党白广平，生擒屠各路那罗于安定，斩于京师。
“洛水”为渭河的支流，斜穿羌人和龟兹移民的聚居区。“车驾旋轸幸洛水”，意为太武帝至前线督战。在北魏大军的全力镇压下，暴动者终于失败，盖吴为其二叔杀害。白广平虽然败北，但不知下落。起义民众被残酷杀害，李润堡的羌人遭到屠城的报复。由于这里的羌胡遗民仍多，太武帝拓跋焘事后驻以重兵，严为管束。至于龟兹移民，因为人数较少，北魏统治者大概采用了一贯的对待俘虏异族的政策，将他们内迁至京都平城(今山西大同市)附近，便于加以控制。随着时间的流逝，情况的变化，东迁的龟兹移民首领白包成了北魏的战将，立功封侯，被任命为太原太守，率众驻守太原，其部落和亲族留居太原，生息繁衍。白居易和白敏中等人之所以自认“太原”为其籍贯，原因就在于此。
根据上文所引的《唐白敏中墓志》可知，阳邑侯、太原太守白包的第五世孙为白建，白氏家族仍居于太原，历时已达一百余年。又据上文所引的《旧唐书·白居易传》，白建立功于北齐，赐田于韩城，以白建为首的部分龟兹移民又从太原返回了渭河以北的韩城，重归一百多年前的故乡。三世之后，白居易的曾祖父白温又从韩城迁居下圭阝，这一带仍是龟兹移民的故地。白温的子孙又在这里居住了4代。白居易即生长于下圭阝。在他所撰的诗赋中，多次提到渭河和华山，如《汛渭赋》:“家去省兮百里，每三旬而一人；川有渭兮山有华，澹悠悠兮可赏目。”“省”指唐朝的中书省，机构设在长安城(今西安市)，可知白居易的家离长安只有一百里，每月休假时，即可归家一次。该赋又说：“门去渭兮百步，常一日而三往。”其家离渭水只有百步之遥，每日都要到河边去赏玩三次。《示诸弟侄》诗:“东窗对华山，南 当渭水。”白居易的故居，门是朝南方的渭水开的，从东窗可见高峻的华山。《重到渭上旧居》诗也说:“旧居清渭曲，开门当蔡渡。”白居易的旧居在渭河北岸的河湾上，朝南的大门正对着蔡家渡口。从白居易的诗文看，自白温以后的祖茔，一直都在下圭阝，家族成员虽然外出为官，奔波于天南海北，但是去世之后，都要归葬故茔。白敏中即归葬于故茔，所以，他的墓志即出土于陕西省渭南县渭河以北的唐朝下圭阝县故地。
唐朝封爵，总以籍贯命名，白居易也不例外。据《旧唐书·白居易传》：“太和二年，转刑部侍郎，封晋阳县男，食邑三百户”，古晋阳郡治即在太原，这是以远祖白包至白建的故居为封号。“开成元年，除同州刺史，辞疾不拜，寻授太子少傅，进封冯翊县(当作郡)开国侯。”韩城、同州、下圭阝都属冯翊郡，这是以白建至白居易的故居所在为封号。
白居易晚年定居洛阳，白氏家族的一支又迁徙至今河南省的中部。关于此事，《旧唐书·白居易传》记载得十分详细：
初，居易罢杭州，归洛阳。於履道里得故散骑常侍杨冯宅，竹木池馆，有林泉之致⋯⋯会昌中，请罢太子少傅，以刑部尚书致仕，与香山僧如满吉香火社，每肩舆往来，白衣鸠杖，自称“香山居士”⋯⋯大中元年卒，时年七十六⋯⋯无子，以其侄孙嗣，遗命不归下圭阝，可葬香山如满师塔之侧，家人从命而葬焉。
按:白居易于长庆二年(822)七月受任为杭州刺史，三年满期，入朝改官为太子左庶子，分司东都洛阳，买得履道里的杨冯故宅，宽敞幽雅，地近香山，虔诚信佛，与香山名僧如满交情深厚，致仕(退休)后自称“香山居士”，死时遗嘱，葬于香山，不归下圭阝祖茔，亲属子女因而以洛阳为家，龟兹移民后裔又扩散至洛阳。至今洛阳市郊有白碛村，为白居易后裔聚居的要地，村中藏有《白氏家谱》，以白居易为洛阳白氏之祖，现已传至55代了。

五、结论
西域的龟兹国人内迁，自西汉开始，至唐朝为止，前后长达一千余年，浸润扩散至现代的甘肃、陕西、四川、山西、河南等地，其人数相当可观，历史上也出现过许多名人。东迁的古代西域龟兹国人为缔造伟大的中华民族，创造灿烂的中华文明，做出了巨大的贡献。