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[现代新疆民族] 土尔扈特部落史

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[LV.10]左贤王

发表于 2011-6-8 02:30:18 | 显示全部楼层 |阅读模式

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第一章土尔扈特部落的来源

第一节 名称的由来和涵义


    土尔扈特部落是蒙古族的一部分,他们自古就生息在我国北部西部的森林和草原,是一个勤劳、勇敢,有着光荣历史的部落。每一个民族都由部落形成,每一个部落都有他的名称和涵义,弄清他的名称和涵义的由来,有利于阐述部落的起源、形成和早期的历史。

    早在唐朝时期我国的史籍上就有漠西蒙古族的记载,元朝又有了“西蒙古的记载,史称斡亦剌惕”、“外剌”、“外剌歹”,明朝又称“瓦剌”,清朝称“厄鲁特”、“额鲁特”、“卫拉特”,外文书籍又称为“卡尔梅克”、“克尔梅克”、“哥尔梅克”。

    “斡亦剌惕”(Oira或oirai)是蒙古语,它最早的含义比较普遍的解释有两种:一种含有蒙古语“卫拉”(Oira)即“近亲”“邻亲”的意思,有“近亲者”、“邻近者”、“同盟者”的含义(《元朝秘史》卷十);一种含有“林中百姓”“林中人”“林中民”之意(《亚细亚历史字典》卷二)。后一种说法比较可信,这不仅从语义上来解释,语源“oi”作“森林”解释。Ara作“民”解释,合成语为“林中百姓”“林中人”“林中民”。更主要的是根据他们的生活方式和经济类型来称谓的。他们曾经过着林中采集渔猎的生活,草原上的牧民称他们为“槐园亦儿坚”(《元末译文证补》四)。也就是林中百姓的意思。随着历史的变迁,明代西蒙古出现了“大小四卫拉特联盟”,卫拉特一词更具有“亲近者”“同盟者”“联盟者”的实际意义和词源意义,尤其是18、19世纪帕拉斯、施密特等外国史学家认为“联盟说”更合理。从四卫拉特联盟角度分析,前一种说法也有很大的参考价值。俄国的布里亚特蒙古学者多尔济班扎罗夫则认为卫拉特是由“卫”(Oi)——“林木森林”——加“阿拉特”(ara)——“百姓”组成的,即“林中百姓”。人们普遍认为,多尔济班扎罗夫的解释更接近事实,理由较充分,颇具权威性。

    土尔扈特部落是我国卫拉特蒙古中其中的一个部落。

    历史的记载中,土尔扈特部落的先祖是王罕,亦称翁罕。据波斯历史学家拉施特《史集》记载,王罕所率领的是克列特部((《史集》第297页。第一卷,第一分册,商务印书馆1983年版。))。“克列特”一词,蒙古语古老的形式是erle(客列亦惕)现在发音为ere。土尔扈特一词与克列特有着密切的联系,“克列特”有“包围”、“警卫”的意思,因为王罕家族中的克列特人确曾充任过成吉思汗的护卫。而土尔扈特方言中“护卫军”亦称土尔扈特(ougu),因此,克列特便称为土尔扈特。从古老的族源学考证,“克列特”原是土尔扈特部落的一个姓氏,王罕的姓就为“克列特”,以后发展成为一个氏族。清乾隆四十年(1775年)清政府设立的乌纳恩素珠克图旧土尔扈特南路盟,其中最大的一个旗就是“克列特”旗,也就是汗旗,各代汗王均属此旗。其分布地域最广,人数最多,文化素质最高,权力最大,历史最悠久。在西蒙古专门使用的一种蒙古文字托忒文中,“土尔扈特”一词的词根中还有“强大、强盛”的意思,在蒙古族普遍使用的胡都木文中,客列亦惕一词的词根中也有“强大”、“强盛”之意。土尔扈特一词从客列亦惕一词演变而来,土尔扈特无论从哪一种蒙古文字中,都能找到“强大”、“强盛”之意的词根。还有的史学家认为,土尔扈特人善于骑马作战,缴获俘虏较多,并融合于自己的部落,逐步形成了一个强大的部落,部落实属强大,因而有了“强大、强盛”的名称((巴德利著《俄国、蒙古、中国》上卷,第一册,第97页,商务印书馆1981年版。))。汉文原来翻译“土尔扈特”一词还有“剩人”、“余人”或“剩下的部落”、“余下的部落”的意思,意为剩余在俄国的最后一批人、一个部落。对“土尔扈特”一词还有一些其他的解释,但第一种说法学术界认为,有一定的理由,更接近事实。

    外文书籍中称“土尔扈特部落”或总称1628年西迁至俄国土尔扈特部落为首的卫拉特各部为“卡尔梅克”、“克尔梅克”、“哥尔梅克”、“禹尔梅克”,这些都是汉语的音译。“卡尔梅克”这一名称,是巴什基尔人看到伏尔加河沿岸来了一群游牧民,惊呼为卡尔梅克,按巴什基尔语(alm.almn),其意为“迁移者”、“迁涉者”、“流浪者”、“西迁者”。这一词意,均被汉、俄、蒙文史学者直译。据帕拉斯的说法,是“留下”“留下来的人”之意,是根据民族词源学(动词)卡尔马克(ma)即留下之意,它似乎表示那些留下的信仰佛教的土尔扈特人,以区别于那些皈依东正教的土尔扈特人((东方文献编辑部主编《巴托尔德文集》第五卷,第538页,莫斯科科学出版社1968年版。))。还有一层意思是:1628年后和鄂尔勒克领导土尔扈特部落西迁至伏尔加河沿岸定居,一些人思乡心重,暂时回了准噶尔盆地。“留下”、“留下的人”就是指当时定居的土尔扈特部落,而没有回准噶尔的部落人。据伯希和《卡尔梅克历史评注》第一节《给卡尔梅克人起的各种名称》一文中费舍尔的看法,卡尔梅克是“高帽子”的意思;文森认为,之所以如此称呼卡尔梅克人,是因为他的头上的帽子高高隆起,有高帽子的意思。

    对于“卡尔梅克”一词的使用范围,科特维奇在他写的《有关17—18世纪对土尔扈特人关系的俄国档案资料》中提出:在俄国和外国的档案材料中,常使用三个术语来表示俄国的卫拉特人:“土尔扈特”出自蒙文史料;“卡尔梅克”出自俄文史料;“客列亦惕卫拉特”出自中国汉文史料。据布莱特耐德尔的说法:“卡尔梅克”一词,在1398年已为人知晓,“留下”、“留下的人”的词意,似乎是表示那些异教徒卫拉特人,以区别于皈依伊斯兰教的东干人。而“卡尔梅克”这个词以后表示那批住在伏尔加河、顿河、乌拉尔河一带的卫拉特人,已习惯于“卡尔梅克”这个名称,而遗忘了古名——卫拉特、客列亦惕、土尔扈特(伊·亚·兹特拉金著《准噶尔汗国史》第5页,莫斯科科学出版社1964年版。)

    土尔扈特一词的语源、含义,蒙古史的学者存在着不同的看法,都在努力发掘充足的历史涵义和语言依据,因此,“土尔扈特”一词的确切含义有待于深入研究。

以下章节省略:



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[LV.10]左贤王

 楼主| 发表于 2011-6-8 02:31:53 | 显示全部楼层
第二章  元代的土尔扈特部落
第一节 黄金家族的属民

    蒙太祖二年(1207年),成吉思汗派长子术赤征服了林中百姓后,土尔扈特部落的贵族们以此为荣,因为他们作为被奴役部落的管理者为蒙古汗国立了一次战功,他们的地位相应地发生了变化,因此也成了林中百姓的协同征服者,并受到了许多嘉奖和赏赐,人民生活也相应发生变化。历史上仍然称客列亦惕部。

    蒙太祖十二年(1217年),成吉思汗再次派术赤镇压了秃马惕部叛乱后,土尔扈特部落的牧区扩展到秃马惕故地((拉施特主编,余大钧、周建奇译《史集》第一卷,第一分册,第162页,商务印书馆1983年版。))。随着成吉思汗的西征,并收复新疆,作为黄金家族属民的土尔扈特部落,开始扩散到天山南北和中亚各地参加征战。

    蒙太祖十三年(1218年),土尔扈特部落被蒙古大汗将军哲别所召,参加征讨屈出律军队的战斗,大败屈出律军队于塔里木盆地南部巴达哈桑山中,天山南麓喀什噶尔、鸭儿看、和田诸城依次而下。迄此天山南北各地皆归蒙古汗,新疆割据纷争的局面才宣告结束,也为元、明两代成吉思汗的后代统治天山南北各地打下了基础。

    蒙世祖元年(1260年),成吉思汗的孙子忽必烈借助内地汉族地主的势力,在开平夺取了蒙古汗国的大汗位,引起出身于黄金家族(黄金家族——以蒙古大汗为首,包括王储、后妃、公主、驸马、勋爵、贵戚等贵族。现今驻于内蒙古草原的喀拉沁部落。)而又是卫拉特部落的脱勒劣赤女婿阿里不哥的不满。“在土尔扈特部落和其它卫拉特部落的支持下(屠寄著《蒙兀儿史记》卷七十四,第492页,北京中国书店出版1984年版。),”阿里不哥在合剌合林也被拥立为大汗。经过4年的战争,阿里不哥遭到了惨败,撤退到伊犁河流域。随之支持阿里不哥的土尔扈特部落和其它卫拉特部落,又一次离开八河流域迁徙到察合台汗国境内。

    蒙世祖至元元年(1264年),阿里不哥和支持他的土尔扈特和其它卫拉特各部走投无路,向忽必烈投降。当时的土尔扈特部落和其它卫拉特部落虽然已经强大起来,但是受到封建正统观念的影响,没有去争夺蒙古大汗的汗位。在东蒙古的黄金家族的封建主们纷纷去争夺蒙古大汗位时,土尔扈特部落和其它卫拉特部落支持出身黄金家族的阿里不哥去争夺大汗汗位。因为不管西蒙古封建主军事势力强大到何种程度,除了黄金家族大元后裔之外,均不可能自己成为东蒙古本土的汗。尽管阿里不哥酗酒无度,指挥无方,刚愎自用,屡战屡败,也只得支持这位和卫拉特各部有亲缘关系的大元后裔,甚至导致卫拉特各部大撤退和向忽必烈投降也在所不惜。蒙古汗国又一次统一了土尔扈特等部落及卫拉特各部落之后,让卫拉特斡亦剌惕的首领做被奴役部落的管理者,管辖属地的部众及领地外,还在谦河一带设置万户府,由黄金家族的子孙担任万户长。蒙世祖至元七年(1270年),忽必烈得悉土尔扈特部落及卫拉特各部管理秩序较为混乱,万户府花天酒地,酗酒无度,斡亦剌惕部管理者敷衍了事,不负责任,造成尾大不掉之势。忽必烈果断派保定府汉人刘好礼,“为叶尼塞河上游吉里吉思五部断事官,管理卫拉特各部((卫拉特蒙古简史编写组编《卫拉特蒙古简史》上册,第298页,新疆人民出版社1992年版。))。”刘好礼团结土尔扈特部落和其它卫拉特部落的头领,大胆革除各类弊政,认真审查了多年余积的各种民事刑事案件,并任用土尔扈特部落的王罕之孙阿木胡兰作为助手,协调各部落因为争夺牧地而造成的矛盾,一时八河流域秩序井然。

    元成宗大德五年(1301年),窝阔台汗的孙子海都利用阿里不哥的残余势力,占领察合台汗国的七河流域,并联合察合台汗曾孙八剌,继续同元朝斗争。海都死后,元成宗大德七年(1303年)海都长子察伯尔回到原窝阔台继位,汗帐设在叶木尔河,和元朝展开了一系列的拉锯战。土尔扈特部落和卫拉特部分部落愤然退出了察伯尔同元朝毫无意义的内讧。元成宗大德九年(1305年),察伯尔正在额尔齐斯河流域同元朝作战的时候,背后遭到了土尔扈特部落和一些卫拉特部落以及察合台汗国其它世系皇子们的袭击而失败。在阿里不哥残余势力和海都长子的反元斗争过程中,土尔扈特部落的人民逐渐觉醒,脱离了阿里不哥、海都子孙的分裂势力,加入了忽必烈的统一事业。

    14世纪中叶,土尔扈特部落参加了统一察合台汗国的战斗。随着海都的失败,察合台汗国分裂为东西两部分,而西察合台汗国逐渐穆斯林化。为了区别已经穆斯林化的西察合台汗国,这就迫使蒙古王公必须拥戴一个有权威的汗。当时在察合台蒙古系列中势力最强、影响最大的是朵豁剌惕部的播鲁只,他的属地正在西察合台汗国的中间,包括库车、阿克苏等七河流域的一部分。

    元惠宗至正八年(1348年),播鲁只从伊犁河流域图尔扎的地方,迎接察合台汗笃哇的孙子秃黑鲁克贴木儿,到阿克苏继汗位。元惠宗至正二十年(1360年),秃黑鲁克贴木儿统一东西察合台,土尔扈特部落参加了一系列战斗,为维护统一做出了贡献。

    随着元朝的灭亡,元惠宗至正二十八年(1368年),起义军首领牛倌朱元璋建立明朝,新疆的农牧民起义风起云涌,他们推翻了察合台汗,秃黑鲁克贴木儿也率领部落逃回了东蒙古草原,土尔扈特部落的人民没有走,他们也一同参加了这次反抗元朝的农牧民大起义。

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[LV.10]左贤王

 楼主| 发表于 2011-6-8 02:32:24 | 显示全部楼层
第 二 节   由血缘到地缘

    公元1206年(南宋宁宗开禧二年),成吉思汗建立蒙古汗国。它和土尔扈特部落发生了政治、经济、文化的联系,土尔扈特部落依据行政系统和社会关系实行了领户分封制,而受封者即是元朝黄金家族的大小领主。土尔扈特部落因王罕被成吉思汗所败,全部落受到奴役,而原部落的首领王罕的子孙只是土尔扈特部落的管理者。

    领户分封制是把各部的牧户编为十户、百户、千户和万户,并设十户长、百户长、千户长和万户长((内蒙古蒙语文史研究所编《蒙古族简史》第19页,内蒙古人民出版社1979年版。))。土尔扈特部落领主有一块很大的封地,封地内有成百上千的牧民为封户,大小首领成为各级封建领主。土尔扈特的牧民在规定的封区内放牧,平时从事畜牧业生产,战时则跃马弯弓,投入战斗,他们既是生产的牧民,又是战斗的骑兵。据《元史》载:“其法,家有男子,十五以上,七十以下,无众寡,尽佥为兵,十人为一牌,设牌头,上马则备战斗,下马则屯聚牧养。”领户分封制是一种生产组织与军事、行政组织相结合的制度,是一种具有草原特点的封建制度。

    在土尔扈特部落推行的部落议事会制度。部落议事会主要讨论三件大事,一是军事征伐,二是放牧围猎,三是祭祀庆典。参加议事会的领主,按其身份的高低贵贱,依次分正坐、傍坐、下坐。就连分配食肉都有等级之别,上坐者食牲畜的脯肉,傍坐者食牲畜的腿肉,下坐者食牲畜的脊肉。服装、佩饰、饮酒、击乐也依据身份的不同而分级别。但开会时可互相评论,谁说得对,首领听谁的,决定权在首领,一经决定,必须执行,不可反对。

    这些繁琐的封建礼仪制度,不仅在部落议事会中实行,在围猎中,在庆典中,在社会生活的一切方面,都表现得等级森严。“原来土尔扈特部落的人民,从事狩猎、游牧没有多少礼仪(巴托尔德《中亚简史》中译本,第59页,新疆人民出版社1980年版。)”由于元朝大力提倡,土尔扈特部落各级领主的极力推行,封建制度便形成了。封建制度破坏了原来的奴隶制。新的生产关系的形成和人们社会地位的转变,推动了社会生产力的发展,却又成了等级森严的封建社会。奴隶成为封建制度下的个体牧民,牧民成为社会生产的主要承担者,他们只有少量的财产,牲畜和帐具,要为封建主提供各种劳役,如放牧、制毡、剪毛等,还要缴纳赋税。在部落内还有一些战争的俘虏,他们沦为新的奴隶,在经济上,他们一无所有,还要在主人家里从事各种各样繁重的劳动。如果领主征伐得胜后奴隶过多,他们仍然可以被买卖。在当时奴隶过剩时,一万个奴隶都不值一匹马的价钱。奴隶们过着极其悲惨的生活,有的买来的奴隶,世代为奴,不拿钱赎身,不会改为民籍。而部落的封建领主,他们占有肥沃的牧场和大量的属民和奴隶,每年元政府还给他们成千或者成万两赏银和俸禄。他们过着花天酒地、争相比阔的生活。封建领主的贪暴,连年风雪旱涝灾害,东西蒙古首领的内讧和战争,使人民纷纷要求打乱封建秩序。

    土尔扈特部落所在的八河流域,是大领主拖累的领地,分属于大小领主所辖。他们常在东蒙古的合剌合林集会。而原部落的首领王罕的子孙成了部落实际管理者,由此土尔扈特部落封建秩序较为松散,其它部落的人民纷纷愿意归附土尔扈特部落。加之许多不同的祖先和氏族逐渐生活在土尔扈特部落所在的八河流域,他们都在八河之地猎牧,这是由其它氏族分离出来成为新氏族,因为战争和内讧的影响也流落到八河之地,并愿意受土尔扈特管理者的支配,成为土尔扈特部的属民。“在部落内部,由于贫富的变化,有的失去了牲畜和财产,沦为属民和奴仆。阶级和地缘的关系代替了纯粹的血缘关系,氏族组织发生了较大的变化,土尔扈特部落逐步演变成了一个较大的兀鲁思(准噶尔史略编写组编《准噶尔史论文集》第34页,新疆人民出版社1981年版。)。”

    蒙古汗国初期,土尔扈特部落及卫拉特各部的狩猎区所在的秃马惕故地,即叶尼塞河上游的阔阔沐涟河、温沐涟河、哈剌兀孙河、散必敦河、兀黑里沐涟河、阿合儿沐涟河、主儿扯沐涟河、察罕沐涟河的八河流域。成吉思汗将卫拉特各部领地,作为征服者术赤等各大小领主的封地,将土尔扈特部落和其它卫拉特部分为4个千户。这是卫拉特名称最早的起源,也是卫拉特联盟最早的雏形。后经过160多年的黄金家族争夺,成吉思汗幼子拖累及子孙打败了成吉思汗长子术赤及其子孙,八河流域逐渐成为拖累及其子孙的领地。经过半个世纪磨练的土尔扈特部落在成吉思汗子孙内讧中强大起来,到元末,成了东西蒙古争夺的一支重要的力量。

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[LV.10]左贤王

 楼主| 发表于 2011-6-8 02:33:00 | 显示全部楼层
第 三 节  经济的勃兴

    迁入八河流域初期,土尔扈特人民仍然过着逐水草而居的游牧生活。随着牧地的固定,他们开始在固定的草场区域放牧,以春夏秋冬四季转场的方式定牧(张德辉《塞北纪行》(藩属舆地丛书本)。由游牧转变为定牧是土尔扈特人民畜牧业经济生产的一大进步,使畜牧业得到了较快的发展。有计划地使用草场,使草场得到恢复,固定草场放牧使牧民不致于过着颠沛流离的生活,使牧民的生活得到了改善。畜群由于四季牧草充足,减少了疫病和疲累,得到提纯复壮。

    土尔扈特人到八河流域定牧之后,主要放牧的畜群有牛、马、羊、驼、驴、鹿等六畜。驴和鹿是他们迁入八河流域后,狩猎活捉驯养的野驴和马鹿。六畜以羊数量为最多,较多是马,牛、驼、驴为第三位,鹿最少。羊是专供食用,其皮制革,其毛擀毡用。马是供乘骑的交通工具,其乳为饮用之佳品,牛为拉挽车,食肉挤奶之用。驼主要供转场时妇女、老人、小孩乘骑之用。驴主要由新疆小野毛驴驯服而成的,虽个小但力大,能驮耐耕亦粗饲,很受当地维吾尔农民欢迎,大多卖给新疆和内地的商人。鹿是作为食物结构调剂的佳肴。

    元朝政府对畜牧业采取了扶植政策,因此牧场的质量不断提高,季节牧场增多。土尔扈特的牧民们已在八河流域打井引渠,筑圈搭棚来保护牲畜。由于和维吾尔、东干、乌兹别克人、俄罗斯人地处较近,出现了农牧结合,便利了牧民用畜产品换取农副产品、手工业品和生活日常用品,从而刺激了牧业的勃兴。由于畜牧技术的改进,生产关系的变更,畜群增加,牧民生活大为改善,牧场出现专门从事放牧的牧工、牛倌、马倌、羊倌。他们为主人放牧,年底得到一定羊只的收入,以后逐渐变为有牲畜的牧民。元朝曾在八河流域设官马道、皮子局、鞍子局、毛子局,八河流域的草原走上畜牧业良性发展的道路。

    土尔扈特人这时已经向维吾尔人民学会了用红囟沙揉皮,揉出的皮革既柔软又美观,无论手感和观感都极精致。土尔扈特自创了一种用玉米面、麸皮、米糠揉皮的方法,揉出的皮子无味无臭,剩余的揉料(玉米面、麦麸、米糠等)又是喂马的上等饲料。此项技术逐步流行于其它民族,土尔扈特人至今还用此法揉皮做酒囊。在部落同时兴起了家庭手工业,如剪毛、制毡、畜产品加工、日常生活用品加工、简单牧业生产工具的制造,这对土尔扈特畜牧经济的发展起了促进的作用。

    驿站在八河流域普遍的建立,为土尔扈特人民提供了生产和生活的方便,同时促进商人来八河流域进行商业贸易。中国内地和外国的商人带了丝绸、瓷器、编织品和金属用具,广大牧民可以用自己畜产品换取生活商品。随着商品交换的开展,商业集市的固定刺激了市镇的必然出现,“这时在土尔扈特居住地周围出现了镇州、防州等重要市镇(卫拉特蒙古简史编写组编《卫拉特蒙古简史》上册,第15页,新疆人民出版社1992年版。)”市镇的出现是各族人民劳动的结果,对于繁荣土尔扈特部落的文化、吸收各兄弟民族的文化起了促进作用,成为各族人民相互联系的纽带。

    狩猎业、捕鱼业、森林采集业是土尔扈特人重要的生产副业,不仅是调剂生活的手段,而且还是开展军事演习,辅助救灾的一项民间娱乐活动。猎获物大都为虎、狼、豹、貂、鹿、野驴、狐狸、黄羊、猞獾、熊、松鼠、旱獭等。打猎工具主要是火铳、石槌、弓箭、兽夹等,采取挖陷井、置围网、犬捕鹰获等方式进行。土尔扈特猎鹿方法是趁母鹿生下小鹿几十分钟内迅速飞上前去,拾取小鹿加以驯养(因小鹿生下一小时后,再去捡拾,小鹿飞奔而去,马难追上),拾幼鹿驯养既保护鹿的发展(使之不易被其它动物捕食),又是牧民一项重要的经济来源。由于鹿茸的珍贵,拾鹿驯养的收入占土尔扈特牧民狩猎收入的大半。土尔扈特人狩猎一般分个人狩猎和合伙狩猎。个人狩猎一般采取挖陷井、拾小鹿的方式;“合伙狩猎以合围、网捕的方式,数十人、数百人、数千人不等(薛宗正等主编《中国新疆古代社会生活史》第422页,新疆人民出版社1998年版。))。”一般猎人傍晚集合,将猎物集中,也就是比赛谁的猎技高,获取的猎物多,取得猎物由总指挥给大家平分后(无论有无猎物人人有份),然后回蒙古包给亲人们品尝。捕鱼也是土尔扈特人一项集生产与娱乐为一体的活动,春夏进行几个人拉大网网捕,网捕时往往在鱼群易逃散的地方呐喊或敲击乐器,使鱼群入网。冬季往往采取凿冰捕鱼,举起松子火把,鱼看见火光,全部来到冰洞口,或用罩捕,或用叉扎,捕鱼数量极为可观。因八河流域鱼多类杂,使土尔扈特人捕鱼业在元代极为兴旺。

    森林采集业是土尔扈特妇女和少年在元代特别喜爱的一项活动。每当秋末,子实果香之时,土尔扈特妇女和少年骑着马驼,成群结队向原始森林奔去,她们在森林里拾榛子,采野果,每每都满载而归,不少野果晒成干果,以备春冬改善生活和救灾之用。

    在元朝统一的局面下,土尔扈特部落随着封建制代替奴隶制的进程,使其经济得到很大的发展。

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[LV.10]左贤王

 楼主| 发表于 2011-6-8 02:33:51 | 显示全部楼层
第三章  明代的土尔扈特部落
第一节  由客列亦惕到土尔扈特

    1368年,各族人民的大起义推翻了元朝的统治,原农民起义军领袖放牛娃朱元璋建立了明朝。由于明朝政府实行封建闭关锁国政策,中央政府对故元势力及土尔扈特部落政治控制削弱了,土尔扈特部落贵族获得了更大的政治独立性,军事实力也增强了,一个强有力的元朝的瓦解,使东西蒙古各部都想争夺蒙古的汗位和掌握蒙古的实权。土尔扈特的首领们也自称为太师,而蒙古只存在着一个汗位。明代,无论西蒙古任何一个部落强大到何种程度,都无法实际控制东蒙古的各部落,因为他们缺少“黄金家族”的显赫的出身,支持者及其势力大为减弱。15世纪是蒙古进入封建正统时代,土尔扈特部落尽管在卫拉特各部中是较为强大的一个部落,同样也无法夺取全蒙古的汗位。

    明建文二年(1400年),东贴木儿汗继承全蒙古的汗位之后,其子坤贴木儿继承汗位。阿鲁台任知院,以后又任太师。明永乐三年(1405年),蒙古各部在阿鲁台的率领下出兵攻打明朝。明朝为了挑拨土尔扈特部落(阿木古朗凯王)和阿鲁台太师之间的关系,以达到远交近攻、分而治之的目的。多次派使臣和阿木古朗凯王联系安定边疆之事,土尔扈特部落积极予以协助,使明朝很快打败了阿鲁台的势力。

    元朝灭亡之后,土尔扈特部落一直是东西蒙古中一支强大的势力,辉特部的秃孛罗称蒙古汗10年,同土尔扈特部落的支持是分不开的。当时在某种意义上可以这样说,明朝和东西蒙古,谁没有土尔扈特部落做支持,谁就无法统治全蒙古。明朝和土尔扈特部落共商安定众蒙古之计,封太平为贤义王((1409年明政府封辉特部秃孛罗为安乐王,封绰罗斯部马哈木为顺宁王,封客列亦惕部太平为贤义王。见《明太宗实录》卷六十,永乐七年(1409年)五月乙末。)就等于安定了整个蒙古族区域。

明朝利用土尔扈特部落稳定了东西蒙古之后,明永乐七年(1409年)随即在蒙古族聚居区授官设治,在各地设卫所,在各部落中设都督、指挥、千户长、百户长和镇抚等官制,其均由各部落中的大小封建主充任。土尔扈特部落与明朝建立了正式臣属关系,明朝政府就从此开始统治全蒙古人民和土尔扈特人民。

    阿鲁台太师为了夺取故元的汗位,推举绰罗斯部脱欢为代理人,明朝政府为了西部蒙古的更加稳定,于永乐十六年(1418年)同意脱欢承袭其父马哈木的爵位,封为顺宁王。脱欢表面上表示忠顺明朝。

    明永乐二十二年(1424年)初,顺宁王马哈木第一次同贤义王太平、安乐王秃孛罗等人一起向明朝政府称臣和选派使者驻扎大都城。但脱欢等人怕贤义王太平和土尔扈特部落对明朝政府真正的忠顺,在永乐二十二年七月,贤义王太平被顺宁王脱欢杀害。土尔扈特部落随即人马溃散。(《明太宗实录》卷一二八,永乐二十二年(1424年)十月辛亥。)安乐王秃孛罗失去控制全蒙古的靠山,也在同年底被脱欢杀害。明宣德元年(1426年),明朝政府为了用土尔扈特部落钳制脱欢,又袭爵太平之子乃剌忽为贤义王。为此脱欢大为不满,随即派兵征服了土尔扈特部落,并让土尔扈特部落作为他的附属部落,随绰罗斯部落东征西杀。明政府国力虚弱,无力西顾,只好听之任之。明宣德九(1434年),脱欢利用土尔扈特部落的军队袭杀了妄图恢复故元势力的阿鲁台太师。

    明正统二年(1437年),绰罗斯部落的脱欢太师将客列亦惕部落正式更名为土尔扈特部落,意思是护卫军部落或常备军部落,语意即最强大的部落,因当时脱欢利用土尔扈特部落打败故元的大汗阿岱汗后,又接二连三地征服卫拉特的众多部落。脱欢之意把卫拉特蒙古组成一个整体,成立了大四卫拉特联盟,这时他特别需要土尔扈特真诚的支持,他曾说:

    离开窝巢的鸟儿,像美丽的孔雀一样典雅俊俏;
    离开森林的马鹿,像奔腾的大海一样渊博浩渺;
    离开故乡那颜,像伟岸的大山一样忠诚崇高。
    因此命名为强大的土尔扈特。

    此时,这位绰罗斯部落的脱欢太师既有土尔扈特部落作为统治的支柱,又有大四卫拉特联盟尊其为太师,可谓权倾一时,在蒙古诸部落中被誉为:

    以苍劲的雄鹰为翅膀
    驾乘着战车旋转在战场
    箭法神奇,胆略过人
    生来勇猛的君王
    居住着大山一样的帐房

    因他不是大元后裔,在死守封建正统的15世纪,要想成为全蒙古的核心只能是梦想。明正统五年(1440年),位高权重而野心难以实现的脱欢带着遗憾去世,其子也先继位。也先仍然妄想继承成吉思汗和忽必烈的业绩,并作为奋斗的目标,把主要的矛头指向明朝政府,以图推翻明政府,统一全国,恢复蒙古大汗帝国。但是,也先的其兄其弟,以及蒙古各部落,纷纷背叛也先,一时东西蒙古大乱,土尔扈特部落为了整个蒙古的稳定,在关键时刻帮助了也先,助他一臂之力,有力地巩固了也先的西蒙古的盟主地位。

    明正统十四年(1449年),也先太师向东西蒙古各部发出了“令彼南迁,与我大都”的口号(《明英宗实录》卷一八四,正统十四年十月庚戌)。是年七月也先率军袭击宣化卫所土木堡之地,明英宗被俘,明军覆没。明景泰二年(1451年),也先又起兵攻杀脱脱不花王,并自立为全蒙古的汗,自封为大元“天盛可汗”,一时东西蒙古内讧蜂起。这时土尔扈特部落人民厌恶封建主的内讧,渴望安定和统一,他们不接受也先的约束,并将部落移至额尔齐斯河以北,而也先本人也在明景泰(1454年)被阿剌丞相所杀。土尔扈特部落南移准噶尔盆地游牧。

    明成化二十三年(1487年),明政府封土尔扈特部落贤义王太平之孙满哥王为野乜可力之地的酋长之一((《明孝宗实录》卷一零一。))。当时野乜可力之地有一个强大的部落,它在当时安定了西部边疆的局势,使土尔扈特部落进入了这个部落所驻之地。满哥并担任这个部落的知院。

    明弘治九年(1496年),西蒙古各部发生矛盾,各个兄弟部落相攻。土尔扈特人民讨厌内讧,为了避免各部落互相残杀的局面,又退至伊犁河西岸和额尔齐斯河以北放牧。明嘉靖三十一年(1552年),东蒙古俺答汗大败卫拉特各部,使土尔扈特人民又处于水深火热之中,但仍然在额尔齐斯河流域放牧。明嘉靖四十一年(1562年),鄂尔多斯封建主库图克图彻臣洪台吉行兵四卫拉特于额尔齐斯河,征剿土尔扈特(《蒙古源流》卷六)。将土尔扈特部剿杀一半,存留一半,安置后撤兵。各部蒙古的互相攻杀,又使土尔扈特人民经受了一次劫难。

    明万历四十七年(1619年),因牧地拥挤被占,土尔扈特部落首领和鄂尔勒克和杜尔伯特的首领达契台什及哈喇忽拉进攻硕垒乌巴什,曾一度获胜,不想返回时受硕垒乌巴什前后夹击,遭到惨败,哈喇忽拉妻妾儿女被俘。明崇祯元年(1628年),又为争夺牧地两部战争再起,土尔扈特部落首领和鄂尔勒克不愿参加这次兄弟部落相残的战争,主动退出。土尔扈特部落面对种种内讧外扰的压力,决定西迁伏尔加河,去西方寻找55个善良而又美好的腾格里(天)。

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 楼主| 发表于 2011-6-8 02:34:25 | 显示全部楼层
第 二 节  四卫拉特联盟

    土尔扈特部落在明代仍然保持着封建领主制度。牧民逐步分为三个阶层:上等户、中等户、下等户。

    上等户:叫做“莎音洪”(内蒙古蒙语文史研究所编《蒙古族简史》第42页,内蒙古人民出版社1979年版。)他们生活富足,牛羊成群至万,并拥有牧工放牧和仆人管理家务。他们必须向所属的土尔扈特各级领主纳赋税,服劳役,不亲自服役,要用仆人去顶替他们服役,他们在政治上欺压贫苦的下等户,在经济上剥削下层牧民。他们中一些人成了官吏,一些人成了领主的宗亲僚属,还有一些人因给各级领主效力有功,被免除了赋税和劳役,他们是王公贵族之下一个新兴起的富有殷实的阶层。

    中等户:叫做“都未达洪”。他们的牲畜几百至千头不等,牲畜可以自给自足,他们自己放牧牲畜,没有仆人,家中的男子为主要的劳动力,担任放牧畜群,出外服役,家中的妇女进行家务劳动和较轻的生产劳动,如挤奶、剪羊毛等,中等户是被征用实物的重要对象。中等户有的是小封建领主。

    下等户:叫做“阿达尕洪”。他们只有少数几十只或近百只牲畜,甚至没有牲畜,生活极为贫困,无力缴纳赋税和财物,却是领主们征用劳役主要的对象,有的沦为贵族和上等户的仆人,有的给王公和富牧当牧工。这部分人数众多,占土尔扈特部落内比例最大,有的成了打马印的铁匠,有的成了制造挽车的木匠,有的成了专唱《江格尔》英雄史诗的“江格尔齐”。他们是土尔扈特部落主要的生产力,他们和中等户一起养活整个土尔扈特部落。

    封建领主和上等户对中下等户的剥削有以下几种形式:

    1征税:他们根据中下等户牲畜的多少,按百五税征收,即有百头牲畜每年交五头牲畜,用作部落公共费用和通贡费用。
    2摊派:如遇移牧、婚丧、祭祀、文化、教育之费用等,也让中下等户摊纳,一般按百一费摊派。此费有能力者都要交清。
    3服役:让中下等户到封建主府中服役,如放牧牲畜、拾燃料、挤奶、剪毛、运水、筑圈等。
    4征徭:中下等户还要整修军器,自备鞍马,为领主出征作战,用人力物力保证驿站畅通;驿站所用牲畜、车辆物资要准备充足,为过往官员提供食宿等等。

    由于明朝政府对少数民族的闭关、控制的封建政策,又加之卫拉特也先等封建领主兴兵掠夺内地,“与我大都”的政策和明政府相对抗。明政府对卫拉特蒙古人民采取政治上孤立、经济上封锁的政策,给土尔扈特的中下等牧民造成了日用品奇缺,生活极为困难的境况,他们缺内地锅碗瓢盆、布衣绸缎、茶糖火石等基本生活用品。赋税、差役、兵役、驿役以及日常生活品的匮乏,使土尔扈特人民生活日益陷入贫困。

    领主们通过掠夺和剥削,过着身穿绫罗绸缎、口尝美酒锦食、手着金银首饰、逸乐无穷的生活(准噶尔史略编写组《准噶尔史论文集》第49页,新疆人民出版社1981年版。)王公贵族等级森严,可汗、济农之下的有洪台吉、台吉、塔布囊等,他们是各氏族和各宗族部的领主。土尔扈特领主独自处理军事、行政、司法一切事务,大小领主参加土尔扈特领主召开的各种会议,应召出征、进贡、缴税、征役。

    明正统二年(1437年),卫拉特的绰罗斯部的脱欢立脱脱不花为岱总汗,自己称为太师。同年,并联合土尔扈特部与和硕特部打败了阿岱汗,脱欢为了对内统一卫拉特,对外号令全蒙古,又于同年建立了大四卫拉特联盟。

    第一卫拉特:绰罗斯部落、土尔扈特部落、和硕特部落(巴亚尔著《蒙古秘史》卷四,第462页)。
    第二卫拉特:辉特部落、巴图特部落、土默特部落。
    第三卫拉特:巴尔浑部落、不里雅惕合部落、兀良合惕部落、布喇斯部落、毕尔曼部落、黑勒特部落、吉拉特部落等。
    第四卫拉特:余下的全体西蒙古合并为一个卫拉特。

    早期四卫拉特联盟时期,土尔扈特部落、和硕特部落是绰罗斯部的附属部落,而不是与他平行联合的部落。当时的土尔扈特部落虽然是游牧在阿尔泰山以北、额尔齐斯河南岸广阔草原的一个强大的部落,但是由于部落首领贤义王太平被脱欢所杀,部落被脱欢打败,只得从属于脱欢的绰罗斯部落。

    以大四卫拉特建立起来的卫拉特联盟,实际上是西蒙古各部在行政、军事上的联合体而已,没有统一的经济基础和思想联系。明景泰五年(1454年),随着也先汗被杀害,看上去十分强大的大四卫拉特联盟,倾刻间重新分裂了(浩·巴岱、金峰、额尔德尼著《论四卫拉特联盟》第19页)。

    明成化二十二年(1487年),土尔扈特部落贤义王太平之孙满哥王脱离了已告解体的大四卫拉特联盟。西蒙古再次出现了统一的局面,卫拉特的额鲁特部落养罕为丞相,其叔阿沙拥立为最高太师,两人着手建立卫拉特联盟,在大四卫拉特联盟分裂32年后,又组成了小四卫拉特联盟。

    第一卫拉特:额鲁特部落。
    第二卫拉特:辉特部落、巴图特部落,合并为一个卫拉特。
    第三卫拉特:巴尔浑部落、不里雅惕合部落合并为一个卫拉特。
    第四卫拉特:绰罗斯部落、和硕特部落、土尔扈特部落,合并为一个卫拉特(加班拉沙勃著《四卫拉特史》第182页,乌兰巴托,1976年版。)

    小四卫拉特联盟建立之后,阿沙太师和养罕丞相主要需要解决的问题是协调内部关系,而解决这一问题极为困难。另外急需解决的问题就是打开通往内地的互市道路,解决这个问题又极为复杂,小四卫拉特联盟困难重重。明弘治九年(1496年),土尔扈特贤义王之孙满哥王与绰罗斯部养罕之子、首相阿歹不六发生矛盾,因阿歹不六侵占土尔扈特部落的阿尔泰山南麓大片牧地,遭到土尔扈特部落人民坚决反对。由于阿歹不六不公正,其领导权在小四卫拉特联盟逐渐丢失,并发生了两部人民“兄弟相攻”的现象。明弘治十五年(1502年),出现联盟危机,导致了小四卫拉特联盟与东蒙古达延汗和吐鲁番阿黑麻汗的斗争,小四卫拉特联盟由于失败而解体了。

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 楼主| 发表于 2011-6-8 02:35:14 | 显示全部楼层
第 三  节  经济的发

    元末明初,由于八河流域草原受灾较多,土尔扈特已逐步从八河流域往南迁徙至阿尔泰山和额尔齐斯河、伊犁河流域、准噶尔盆地已成为他们固定的牧场。

    明代土尔扈特部落的经济已经形成相当规模,部落的封建主富户之家牛、马、驼已经数以万计,羊已有数十万计,他们进藏熬茶的费用马以1万匹计,“他们送给喇嘛的大牲畜(牛马驼)一次就达5千头乃至1万头(《明英宗实录》卷二百二十一,第十一、十二页;拉那特巴德拉著《札雅班弟达传》7—12页,乌兰巴托,1959年版。)”由于畜牧业经济的实力,使土尔扈特部落足以成为大小四卫拉特联盟的一支。

    土尔扈特人已开始使用骟马技术,选配种畜,保护幼畜的方式来提高牲畜的品种和质量,已经开始注意进行分群放牧,分种放牧,杂交优势,提纯复壮等一系列畜牧技术。他们更加注意保护草场资源,更加注意合理而有计划地使用草场,除以季节转场保护草场外,并出现隔年放牧来管理草场。这时不仅出现了由于牧业管理形成的水草丰美的私牧场,而且还形成了各级封建主通过权力而获得广阔富绕的成片的官牧场。这一系列的措施改善了畜牧业的条件,促进了畜牧业较快的发展。

    明代,狩猎业在土尔扈特部落牧民生活中仍然占有一定位置,20里至50里一个大猎围已不在少数。野兽不仅仅是他们改善生活之用,优美野兽毛皮成了封建主炫耀富有的象征,也成了牧民换取生活用品的一个来源。捕鱼不仅使用罩捕、叉捕和拉网捕鱼,已经学会使用船只在赛里木湖、在额尔齐斯河上驾船撒网捕鱼。采集不仅是为备灾时人食用,而且采集范围之广,如沙枣、野梨、山葡萄等,可以在受灾时喂牲畜用。

    明代土尔扈特部落的手工业得以发展,已经有了专门的木工、车工、钳工。他们不仅能制作牧民转场用的幌车、木轮车,而且还能制作精致牢固的战车。这时看一个封建主是否富有,且看他的车有多少,土尔扈特部落的大封建主当时已是车帐如云。内地的能工巧匠,俄国、瑞典、土耳其、德国先进的造车技术,使土尔扈特造车手工业甚为发达。土尔扈特部落通过战争掠获大批内地妇女,使家庭手工业制作品种增多,土尔扈特妇女学会了制作面食,如擀面条、包饺子、蒸馒头、烙大饼、炸油条,还学会烹饪肉食和蔬菜等。土尔扈特妇女还学会刺绣、挑花、织图、纺线等。民族风俗文化的交流,促进了土尔扈特部落经济的发展。土尔扈特部落和内地的联系日益亲密,土尔扈特迫切需要内地的日用品,而内地也迫切需要土尔扈特部的土特产品和畜产品、木材、盐碱等;内地的需要又促进了土尔扈特部落的木材采伐业、晒盐业、制碱业的发展。

    明代,针对故元势力退居塞北西域,但对中原仍有觊觎之志,明政府便沿长城诸险要地带建立了“九边”“三卫”(瞿九思著《万历武功录》卷七,俺答列传上。明政府设的九边三卫是大同、榆林、甘肃、宁夏、太原、辽东、贵府、蓟州、固原设置九个边疆重镇合称为“九边”,在长城以北设太宁卫、东胜卫、开平卫合称“三卫”。)并用封官授爵、军事征伐、开放贡市、限制贸易的办法,以达到控制蒙古稳定明廷的目的。这都使土尔扈特人民深受其害,陷入了食无釜,穿无帛、饮无茶则病的困境。土尔扈特部落南迁准噶尔盆地不久,生活日用品更加匮乏。而内地人民是耕少牛、乘少马,影响了内地经济的发展。蒙汉人民要求促进经济交流呼声日益强烈,在蒙汉人民一些私下的交易点往往出现了蒙古军民替汉族军民暸望放哨,汉族军民替蒙古军民牧马放牛的民族团结的情景。土尔扈特人民主要参加私下交易点有哈密、宁夏、肃州、青海等。

    明政府和蒙古封建主对蒙汉人民实行了让步政策,主要开设了如下形式的交易市场:

    1、贡市:明政府让土尔扈特和各蒙部封建主派遣使臣带着数量众多的牛、马、羊、驼等土特产品,去明廷朝贡,明廷则用赏赐的名义予以钞币、丝绢、衣帽。明廷规定:朝贡有常时,道路有定处(严从简《殊域周咨录》卷十八)(《明英宗实录》卷二三四、第九页。)

    2、馆市:贡使11月入京,来年2月离京。此间,贡使住在馆舍,遇有非朝廷所需或贡物低劣的剩余的,明政府亦许就所在馆舍与民间进行贸易。后贡使所带随从和贡物渐多,有时一次带随从达两三千人,活畜达十几万只,明政府无银出资赏赐以退贡,贡物在馆市交易兴隆。这是我国早期商贸城的雏形。

    3、马市:明政府和蒙部封建主在边疆专一交易军马的地方。开市期间,土尔扈特及蒙部封建主赶来大批军马上市交易,不少都是较富裕牧民的马匹。具体交易是与官府有联系的商民,他们利用官方或自己的资金进行交易,交换来的军马,除作为明政府军马外,大部分转卖给内地汉族人民耕骑之用。这种市场每年开1—2次,时间15天以内。

    4、互市:是蒙汉人民在明廷指定的地点,进行的一般性贸易的市场。这种市场是明政府控制下进行的,明政府专门委派官吏负责组织、管理市场事务,调剂市场的货物和市场流动资金。这种市场1年只开1—2次,时间也只有3—15天不等。互市也叫官市,畜产品和土特产品官方发给定价,就是易货贸易也如此,每只牲畜值绢、布各若干都有规定。

    5、民市:是蒙汉人民自由交换的市场。就是土尔扈特及各蒙部人民用马、牛、羊、驼、驴、骡、毛皮、马鬃等物与汉族商人交换绫罗绸缎、布针线、粮食等物。市场自由定价,仍由官方管理,“禁货兵器铜铁(《明英宗实录》卷四十一,第十页《巡抚大同右会都御史卢睿言》。)”发生土木堡之变后,民市停止。

    6、私市:是不受明廷限制政策所束缚的民间自由贸易点。私市以后发展到远近商贾多以铁货与蒙部交易。“村市居民相率犯禁,以斧得裘,以铁得羊肘,以银耳得马尾,以火石得羔皮,明廷虽发布多次命令,禁绝私市,遭到了蒙汉人民坚决的反对(《明孝宗实录》卷一百五十,第八页。《明英宗实录》卷一百三十七,第六页。)”明政府只好不了了之。

    明政府对土尔扈特及蒙部人民的贸易限制颇多,所谓开市有日,货物有禁,地点之遥,而且每年开市次数少,时间短,根本不能满足土尔扈特及蒙部人民的经济交流的要求。随着也先势力“求大元一统天下”的土木堡之变阴谋逐步破产,明朝对土尔扈特人民及蒙部人民也做出了让步,由1年1—2次的贡市、互市、马市、馆市、民市,遂改为3个月1开的季市,蒙汉人民还是不满意,又改为“月市”。月市也不能满足人民的要求,又改为5天1候市(因5天为1候)。中国现在部分地区5天赶1集的由来在此。这是土尔扈特及蒙汉人民强烈要求的结果,它有助于经济发展。

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 楼主| 发表于 2011-6-8 02:35:45 | 显示全部楼层
第四章  西迁伏尔加河
第一节    西 迁 的 原 因

    1628年时,准噶尔部不相和睦,加之四卫拉特联盟组织松散,无法控制争夺牧场的冲突,无法克服各部实力的发展,根本维持不了内部的平衡。17世纪初,四卫拉特联盟首领和硕特汗拜巴嘎斯,兵力雄厚,德高望重,但到20—30年代准噶尔部哈喇忽拉的力量和影响增长,严重威胁着拜巴嘎斯的盟主地位,特别是哈喇忽拉长子巴图尔珲台吉独立游牧以后,准噶尔部更加强大,较小的王公和部落被巴图尔珲台吉征服。在1615年巴图尔珲台吉曾与和鄂尔勒克发生冲突,据何秋涛《朔方备乘》卷三十八《纪事始末》记载:由于内部的争吵,和鄂尔勒克早有离开准噶尔、西迁伏尔加河两岸的打算。张穆《蒙古游牧记》卷十四中明确记载着:“初,卫拉特诸酋以伊犁为会盟地,各统所部不相属。准噶尔酋巴图尔珲台吉者,游牧阿尔泰,恃其强,侮诸卫拉特,和鄂尔勒克恶之,挈走俄罗斯、屯牧额济勒。”上述汉文史籍记载,西迁的主要原因,是内部不甚和睦。

    促使土尔扈特西迁另一个原因,是内部的大动乱。这次大动乱始于1625年,内讧引起的原因:准噶尔台吉(哈喇忽拉之子)年仅二十岁去世,其无子嗣,属民牲畜无人承嗣。其兄楚琥尔吞其遗产,其弟拜巴吉什不满,发生争吵,兵戎相见,发动大战,拜巴吉什战败,损失过半,退至额尔齐斯河北岸。其父哈喇忽拉知悉,率千人来救拜巴吉什,楚琥尔溃逃,此内讧波及卫拉特各部落,并导致了土尔扈特部落、楚琥尔集团同杜尔伯特部落、准噶尔哈喇忽拉集团之间的大战乱。正是这次大战乱促使和鄂尔勒克决心西迁。

    土尔扈特西迁,除了上述内讧和战乱原因之外,还有经济的原因。

    自17世纪初以来,由于畜牧业经济的发展,卫拉特各部落牲畜增多,人口稠密,而牧地有限,必然引起内部的纷争和相互间争吵、不公平和受欺侮的现象,甚至造成互相残杀和内乱。和鄂尔勒克看到牧场紧张,向巴图尔珲台吉禀报:“和布克赛尔地方狭小,我部虽人口不多,却不能耕牧以求生计,难以恢复元气。我们想迁至乌拉引嘎克查墨顿安居,以求丰衣足食(马汝珩、马大正著《漂落异域的民族》第45页,中国社会科学出版社1991年版。)”其它卫拉特部人民听说此事,又逢一些部落饥荒死人,于是就纷纷归附了和鄂尔勒克,和鄂尔勒克收留了他们,因而在短短的几年内户数达到4万户。正如渥巴锡所说:“因我祖所居之牧地不能容之。”应该说这是指上面史实而说的,可见寻求新的牧地,以及摆脱因牧地紧张而造成的各部纷争,是土尔扈特西迁的经济上的原因。

    西迁的另一个重要的原因,为了摆脱来自沙俄方面不断的侵扰。

1606年,俄国人入侵卫拉特部辖地巴拉宾地区,土尔扈特部落的人民纷纷转告和鄂尔勒克,和鄂尔勒克和卫拉特各部落首领商议对策,准备夺取属地。1607年初,俄国塔拉地方当局派了一个外交使团来到卫拉特各部落,建议他们转入俄国国籍,遭到各部落人民的拒绝。同年9月,土尔扈特部落派出使者:“表示愿意同俄国和睦相处,并请求允许部落在伊希姆与卡麦什洛夫河一带游牧。”然而,和鄂尔勒克善良的愿望却受到刁难,“以不入俄国国籍,无权在俄国土地上游牧为由”,威胁和鄂尔勒克。同年底,一支200人俄军骚扰卫拉特部落被全部歼灭。1609年,塔拉当局又派使者戈鲁平,要求卫拉特各部落向俄国缴纳实物税,并不准在额尔齐斯河流域游牧。卫拉特人回答:他们不向任何人缴纳实物税,也不想给任何人缴纳,他们部落是游牧民族,不是定居的,想到哪里游牧,就到哪里游牧。1616年,俄国又向卫拉特蒙古各部施加压力,派出彼得罗夫与库尼使团,向卫拉特各部游说,要求卫拉特人加入俄国籍。第二年又派萨尔维耶夫使团到卫拉特部,打探部落是否准备加入俄国籍,卫拉特部只好派代表去莫斯科周旋。外部压力对卫拉特各部越来越大。

    1623年,俄国又派出切尔卡索夫使团来卫拉特活动。由于俄国的多次威胁,引起卫拉特各部落的强烈不满,当俄使团提出建议要卫拉特各部落加入俄国籍,卫拉特部落的首领群起反对,除了留下切尔卡索夫活命外,其余的人全部被杀掉。事发后不久,同年,受俄国支持的蒙古阿勒坦汗向卫拉特部发动战争,所有的卫拉特部落在哈喇忽拉领导下,一致抵抗了阿勒坦汗及其同盟者,但是战争还是以卫拉特各部落失败而告终。

    内乱外扰,牧场拥挤,促使和鄂尔勒克决心带领部落西迁。

    早在1618年,和鄂尔勒克便派出了忠实可靠而又精明稳健的人去伏尔加河下游一带,做了实地调查,了解到那里确实是一块无主之地。即在伏尔加河与厄姆巴河之间有一块宽阔草地,原本是诺盖汗国游牧的地区。诺盖汗国是蒙古金帐汗国分裂出来的一个游牧部落,由于内讧战乱和自然灾害侵袭,部落衰微之极,“他们离开了伏尔加河中下游的游牧区,迁往亚速夫和希瓦草原(兹特拉金著《准噶尔汗国史》第131—132页,莫斯科,1964年版。)”使这儿成了一块无主之地,而俄国当时势力还没有延伸到这块土地,这样土尔扈特部落找到了这块当时还无人控制的人烟稀少水草丰美的牧地。

    1628年,土尔扈特部落的首领和鄂尔勒克决定,与其像过去那样,互相内讧,互相残杀,争夺牧地,备受外侮,倒不如奔赴异域他乡,找一块安乐的牧地。他将此决定通知杜尔伯特与和硕特等部即赴伏尔加河中下游游牧。

    和鄂尔勒克率领本部落的属民以及和硕特、杜尔伯特、辉特等部落的属民,共计5万户,25万人,带领他的6个儿子,离开故乡塔尔巴哈台(塔城)向西迁徙。他们首先北上走托波尔河上游,并且打败了无端袭击他们的鞑靼部人,又拐向西西伯利亚,经过哈萨克草原,越过乌拉尔河,经受了诺盖部落兀鲁思几次突袭,打破了诺盖人、哈布奇克人、吉普恰克人、吉捷桑人的包围和堵截。1630年,土尔扈特部落到达伏尔加河中下游沿岸的草原上,开始安置牙帐,放牧牛羊。当诺盖人看到土尔扈特部落在他们丢弃无主之地游牧时,也就暂时不再进攻他们,彼此相安无事。

    土尔扈特人用自己的行动,缓和了卫拉特人相互不睦的紧张气氛,平衡了准噶尔牧地拥挤的局面,打破俄国征服卫拉特蒙古的梦想,得到卫拉特各部落和祖国人民的理解和尊重,使卫拉特联盟更加牢固,以至于土尔扈特部落西迁140年间和祖国的友谊源远流长。

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第  二 节   汗  国 的 创 立

    和鄂尔勒克是土尔扈特汗国的开创者,他率部西迁,缓和了卫拉特蒙古各部落的关系;“他反抗俄国压迫,为土尔扈特汗国创立了新的生存环境(马汝珩、马大正著《漂落异域的民族》第56页,中国社会科学出版社1991年版。)”他备一代制度,为土尔扈特汗国的创立打下了坚实的基础。

    伏尔加河下游两岸,这片水草丰美、气候温和的草原,给土尔扈特人创造了良好的生存条件。1630年,和鄂尔勒克把牙帐设在伏尔加河东岸的阿赫图巴镇,他在这里统率部众,建立起了新的游牧汗国。1640年,和鄂尔勒克为了反对俄国限制土尔扈特人民通商和游牧的政策,毅然将牙帐迁往阿斯特拉罕城附近,汗国和俄国的关系急剧恶化。和鄂尔勒克为了更有利于土尔扈特人民自由贸易和自主游牧,1644年,又将牙帐迁到了卡巴尔达镇,离乌发、喀山、基辅更近了,但是,遭到了俄国军队不断的侵略。1645年,和鄂尔勒克忍无可忍,奋起反击,在阿斯特拉罕城下,不幸中了埋伏,和鄂尔勒克和他的几个儿子,以及多半土尔扈特青年在这次战斗中牺牲了。

和鄂尔勒克死后,其长子书库尔岱青采取一系列措施集中汗的权力,以达到政令统一,外可以抵御俄国的高压控制,内可谋求部落的发展。他审时度势,认真对待,他清楚而又谨慎地看到局势发展的全部危险性,认为政权的集中是唯一的生路。

    书库尔岱青在内部巩固自己的势力,排除了一切不拥护他的台吉,并且把那些不支持他的政策和策略的台吉,不给分配游牧地或取消游牧地。对和他闹内讧的弟弟伊勒登和罗卜藏,既让他们渡过雅依克河去寻找新牧地,又让他们和难以对付的俄国进行谈判。通过种种措施,使兄弟们认识了团结一致,服从汗权的重要性,使部落内部政权得到了巩固。

    书库尔岱青采取缓称“汗”的策略,部落到了新牧地,称“汗”势必引起沙皇俄国和部落周围的汗国及民族的恐惧和反对。部落远离卫拉特蒙古兄弟部落,称“汗”势必引起准噶尔故地的兄弟部落首领的嫉妒与离析。书库尔岱青新出,称“汗”势必引起部落内部大大小小的台吉们一片反对之声,造成众叛亲离的局面。即便是在达赖喇嘛那里取得对他汗权的承认,即得到了藏传佛教黄教神权对他的汗号的认可,但在其它三种势力的作用下,书库尔岱青若公开称汗,势必引起内外大乱,出于策略的考虑,他暂未称“汗”。

    书库尔岱青建立起了一支强大的军队(鲍戈亚夫连斯基著《17世纪前半期卡尔梅克人历史资料》1《历史札记》,第5卷,第87页,1939年版),是相应的兀鲁思的行政长官的札固尔齐领导的,虽然和鄂尔勒克在世时由于进攻阿斯特拉罕城造成重大伤亡,部落的常备军仅剩15万人,但在书库尔岱青的隐忍发展、积聚力量的政策下,部落的常备军骑兵发展到约8万人。

    到17世纪60年代,随着书库尔岱青权力集中,又建立起了一个以土尔扈特部落为中心的游牧民族的封建汗国。权力的集中与汗国的形成,使书库尔岱青成为土尔扈特汗国最高的统治者,这时书库尔岱青始称“汗”。根据俄国使臣戈罗霍夫1660年出访土尔扈特汗国时写道:“在书库尔岱青营帐(小木房)之前设立了一个大厅,大厅里面的周围坐着200多人,岱青小木房门边,站着15个身着花绸子和缎子男长衣的人,两个佩宝剑的人在走动。只要走进小木房,就可以看到书库尔岱青,靠墙坐在对面自己的座位上。他的座位拔地1俄尺多,四周有1俄丈,铺着红地毯,一端放着枕头,座位旁边放着中国制的彩绘箱子。他的膝上盖着貂皮外套,身上穿着绿色的印花长衣,手捻念珠。就在小木房里,在他旁边,约有20个身穿皮袄和花缎长衣的亲信、领主坐在地毯上,还有10个人站着(苏联科学院编《卡尔梅克苏维埃社会主义自治共和国史纲》第130页,莫斯科,1967年版。)”这段描述是对书库尔岱青称“汗”后的最高统治者形象的写照。

    土尔扈特汗国在书库尔岱青执政时期,由于采取了一系列对内和对外的有力措施,致使这一新迁来的游牧民族,得以立足于伏尔加河中下游,并建立起一个独立的汗国。

    1667年,书库尔岱青去世,其四子朋楚克继承父业,担任土尔扈特部落的首领。朋楚克在集中权力方面,竭力削弱部落的敌对势力。

    他利用矛盾,采取各个击破的策略。他抓住机会,借用墨尔根(伊勒登之子)及其兄弟闹内讧的理由,先将墨尔根软禁起来,并将其属民占为“汗”有;将其余几兄弟尽行抚慰,使其顺从于他,从而安定了部落。

    他又采取分化瓦解、分而治之的政策,将和他争权夺利的杜加尔,采取先发制人、主动出击,将其击败。对服从杜加尔的人实行劝说诱导,将其归顺了自己;而对杜加尔则穷追猛打,使其不得不到克里木鞑靼人那里避难,从而使部落得以进一步地巩固。

    随着朋楚克权力的集中,土尔扈特汗国的形成,使在祖国准噶尔卫拉特蒙古部落,不断有人前往伏尔加河中下游归附。此间“和硕特台吉昆都伦乌巴什从准噶尔带三千多户臣民,迁到伏尔加河,并入土尔扈特汗国”(诺尔布译《卡尔梅克诸汗简史》第3页。中国民族研究所,《厄鲁特蒙古历史译丛》第四集,1985年版)。朋楚克对其采取热烈欢迎,接纳安抚的政策,并划分牧地予以安置,使汗国的势力进一步扩大。

    虽然朋楚克执政时间较短,但是,他在其执政时期采取了一系列对内对外的有力措施,致使土尔扈特汗国立足于伏尔加河流域,如果说和鄂尔勒克开辟了游牧地,书库尔岱青为土尔扈特汗国举行了奠基礼,那么朋楚克就是土尔扈特汗国真正的统治者。总之,和鄂尔勒克祖孙三代通过生生不息的奋斗,建立起了一个独立自主的汗国。

    1670年朋楚克卒,汗权交给了长子阿玉奇。他生于1642年,卒于1724年,执政54年。他是书库尔岱青儿子朋楚克和准噶尔巴图尔珲台吉的女儿所生。在其外祖父巴图尔珲台吉处长到12岁,书库尔岱青赴藏熬茶礼佛后归部落时,因其外祖父去世,将其带回。他在幼年和童年时期就表现出了灵活的头脑、坚强的毅力和卓越的才能,深受其父朋楚克、祖父书库尔岱青、外祖父巴图尔珲台吉的喜爱。

    阿玉奇为了巩固和集中汗国的权力,首先采取使汗国内部团结一致、反对外来势力的措施。1671年,他的两个弟弟受俄国火枪兵的挑唆,发生争执,以至发生到互相械斗,一个弟弟还请俄国督军派火枪兵援助,两兄弟在鲍尔洪地区即将开战。对此阿玉奇强压怒火,以他的大智大勇,亲自出面反复劝导和解了兄弟们的怨仇,使两个弟弟联合起来一起袭击火枪兵,后将火枪兵全部消灭。

    阿玉奇还采取将土尔扈特部落的各种势力团结起来,用以反对和硕特的阿巴赖势力,挫败了其妄图分裂汗国的阴谋(与《阿斯特拉罕省公报》第46期,第283页。)阿巴赖是和硕特部落的台吉,是和硕特部落首领鄂齐尔图车臣汗的异母兄弟。阿巴赖性好争吵,与兄弟们长期不和,由于分配父亲拜巴噶斯的遗产不均,多年来怀有仇恨,因而爆发了武装冲突,双方各有3万军队在喀敏河对峙。鄂齐尔图车臣汗有准噶尔首领僧格与珲特部首领索尔多支持,而阿巴赖则有和硕特部昆都伦乌巴什儿子们的支援,因而这场和硕特内部的矛盾扩展为卫拉特各部的混战,战争的结果是阿巴赖惨败。他只好率部众投到昆都伦乌巴什叔父所在的雅依克左岸一带放牧。阿巴赖一到雅依克河流域后,占取周围部落的游牧地,又洗劫了杜尔伯特部达赖的牧地,并与土尔扈特汗国开战,占领了汗国的兀鲁思。而且土尔扈特部落内部也发生了内讧,两个对阿玉奇不服气的台吉即阿玉奇的堂弟杜加尔和勒克也进行了分裂活动,他们于1670年先后脱离阿玉奇。阿玉奇对杜加尔和勒克采取了隐忍的态度,反复说服诱导他们,并和他们团结一致。1672年阿玉奇和兄弟们联合起来和阿巴赖进行决战。阿玉奇采取果断措施,英勇出击,打败了阿巴赖(帕里莫夫著,许淑明译《卡尔梅克在俄国境内时期的历史概况》第18页,新疆人民出版社1986年版。)并俘虏了他,收回了他夺去的牧地,并把他的兀鲁思归属于“汗”。

    阿玉奇战胜了阿巴赖势力后,1673年又着手对汗国的分裂势力进行统一工作,对背离汗国的杜加尔和勒克毫不手软,即使杜加尔和勒克还联合了杜尔伯特台吉索罗木策凌的力量一齐反对他。阿玉奇采取主动攻势,一举击败了这股分裂势力,将杜加尔和勒克的兀鲁思归属于“汗”,并把其堂兄弟及儿子作为反对俄国政权的罪人送到阿斯特拉罕去,决不让他们寻求俄国的支持和保护,并唆使他们反对俄国人。对索罗木策凌余部予以驱逐(同上书)。虽然杜加尔和勒克以及索罗木策凌都曾帮助过阿玉奇打败了阿巴赖势力,而阿玉奇决不宽容这批搞分裂、闹内讧的人物(巴库宁《卡尔梅克民族及其诸汗和领主的事迹记述》第195页《红档》1934年,第3期),使汗权得以巩固,以杜绝内讧和分裂的再次发生。

    阿玉奇卓越的政治才能、高超的战略战术和武功战绩,成为当时遐迩闻名的游牧民族的领袖。1674年,杜尔伯特台吉索罗木策凌也在阿玉奇的强大势力面前,带领一千多户臣民,投降了阿玉奇,成为阿玉奇的属下。1675年,和硕特部首领鄂尔图车臣汗被噶尔丹击杀后,其妻多尔济喇布坦(阿玉奇之妹)率其部千余户来伏尔加河流域投奔阿玉奇汗(马汝珩、马大正著《漂落异域的民族》第74页,中国社会科学出版社1991年版。)

    阿玉奇以他卓越的组织才能和领导才能,团结部落人民,协调部落各种势力,在他执政后的短短几年中,他就控制了土尔扈特汗国在伏尔加河流域所有的卫拉特诸部的兀鲁思。在他执政时期,土尔扈特汗国就不仅颇具军事实力,而且还是一个坚持抵抗俄国侵略压迫的独立自主的政治实体。

    1724年2月19日,82岁的阿玉奇汗与世长辞。其在生前汗位继承上未作妥善安排。本来在阿玉奇汗晚年准备将汗位传给战功卓著,又有统治才能,声誉甚高的长子沙克都尔札布。但是,沙克都尔札布却先于阿玉奇汗两年即1722年早逝。沙克都尔札布临终遗嘱由其长子达桑格继汗位(诺伏列托夫《卡尔梅克人》,第70页)。而阿玉奇汗对这位长孙达桑格不满意,认为其说话做事不检点,难孚众望。当时争汗位主要有四支:第一支是阿玉奇想把汗位交给谨慎怕事的幼子策凌敦多克;第二支是俄国政府指定的阿玉奇汗的外甥道尔济·纳札洛夫;第三支是达桑格;第四支是阿玉奇汗的另一个孙子受到阿玉奇遗孀达尔玛巴拉支持的敦多克奥木巴。每支势力都有一派贵族的支持。

    正在汗位未决之时,俄国政府就下令“力求避免领主们完全按自己的意愿选择‘汗’(诺伏列托夫《卡尔梅克人》第16页)。还是按沙皇陛下的示意为好。”1724年5月3日,俄国政府要求汗国的贵族们承认道尔济·纳札洛夫为“汗”。俄国政府无理的作法,造成土尔扈特汗国的大动乱,首领将怨恨集中在俄国,开始袭击俄国的边境和村庄。

    在这场汗位争夺中首先退出的是道尔济·纳札洛夫。他虽然受到俄国政府的支持,而支持他的汗国贵族甚少,宣布“汗”位后,他的兀鲁思还不时受到无端的袭击。而且俄国政府要他交出儿子作人质,作为当“汗”的条件。1724年9月,因拒绝交出儿子作人质,拒绝继承汗位而出走。

    第二支退出争夺汗位的是达桑格。达桑格因在兄弟之间内讧中不依靠本部落的力量,而求援于俄国当局,遭到部落人民的谴责。达桑格深感理亏,竟然把支持他的亲兄弟尼尔塔多尔济当替罪羊加以毒死,并将其首级送给俄国政府。他的这一卑污的作法遭到汗国人民的愤怒,其堂兄敦多克奥木巴起兵攻击。达桑格在惨遭失败之后,逃到阿斯特拉罕受俄国人的庇护。

    第三支敦多克奥木巴,其人一是和达桑格的争斗中得罪了俄国政府,二是和俄国为敌的巴什基尔山民交往甚密,三是俄国政府认为他是一个轻浮不安,不听任何训诫,丝毫不肯过安分生活的人,所以俄国政府无论如何也不同意把汗位传给他。

    1724年9月20日,俄国政府不得不按照阿玉奇汗的遗愿,宣布策凌敦多克为汗国督办。其执政不久,汗国统治集团上层又发生内讧,以达桑格为一方,以彼得申台吉为另一方,为重新分配父亲的兀鲁思大动干戈。策凌敦多克面对侄儿们同室操戈,相互火并,无力调解(帕里莫夫著,许淑明译《卡尔梅克在俄国境内时期的历史概况》第38页,新疆人民出版社1986年版。)后经俄国政府对达桑格施加压力,才平息纷争。四分五裂的政治局面,必然导致俄国加强对部落的渗透,给俄国侵略势力左右汗国政治局势一个可乘之机。

    策凌敦多克面对汗国日渐衰弱的颓势,曾经联络巴克沙岱多尔济、达桑格以及和硕特台吉们的兀鲁思,来汗国督办府附近的伏尔加河两岸游牧,以加强汗的实力。以上兀鲁思宰桑们也同意,请求俄国政府予以批准,而俄国政府害怕策凌敦多克势力加强,减弱俄国政府对汗国的控制,拒绝请求。“俄国政府便采用分治的方法控制土尔扈特人(苏联科学院编《卡尔梅克苏维埃社会主义自治共和国史纲》第189页,莫斯科,1967年版。)”

    由于策凌敦多克的势力太小,在部落中无威信。1731年11月9日,敦多克奥木巴率领1万多轻骑兵,向布置在伏尔加河西岸萨塞科俄地区的2000多策凌敦多克的军队发动进攻,并击溃守军。敦多克奥木巴侵夺兀鲁思15000帐。汗与其母和大喇嘛逃往外地。俄国当局虽然派出军队支持策凌敦多克政权,但此举未能奏效,人心所向,越来越多的土尔扈特汗国的人民转向敦多克奥木巴营垒。到1734年8月,敦多克奥木巴拥有的部属兀鲁思28000帐,军队3万人。俄国政府终于放弃了对策凌敦多克的支持,并派出使者到库班与敦多克奥木巴谈判,表示支持他统领的土尔扈特汗国。

    策凌敦多克在位11年,对俄国推行的各派并存、互相牵制的政策极为反感;对限制扩大他的势力更是激烈反对。俄国的政策使他难以左右汗国的局面,1735年11月10日沙皇强迫他退位。

    1735年11月14日,敦多克奥木巴即位。他是阿玉奇的孙子、衮札布的儿子,生于1692年。他天资聪颖,具有杰出的军事才能,从青年时期起就跟父兄东征西战,实践经验颇多。由于他对俄国政府的强硬态度,所以在策凌敦多克执政时期,为了回避敌对势力的打击,继续积蓄力量,不得不采用韬晦之计,“约有3年的时间消声匿迹,毫无动静,等待时机,以便东山再起,夺取汗国的政权(马汝珩、马大正著《漂落异域的民族》第132页,中国社会科学出版社1991年版)。”1735年他终于如愿以偿。

    敦多克奥木巴执政后,坚决实行专制独裁的方针。“要求所有的台吉无条件地服从他,剥夺那些稍有不从的台吉们的兀鲁思。他对汗国内部的异己势力实行集权统治,只要有反对者,不论是领主、显贵、下等人、僧侣、任何男人和任何女人都格杀勿论。他逮捕一些人,完全根除另一些人(苏联科学院编《卡尔梅克苏维埃社会主义自治共和国史纲》第192页,莫斯科,1967年版)。”

    敦多克奥木巴执政后对稍有不同政见者打击过重,失去了部落的凝聚力。他对当时势力强大的敦多克达什有所顾忌,但未敢轻率用兵,但他深知堂兄弟敦多克达什是他统治汗国最大的威胁,因而他视为“不共戴天的敌人”。他多次要求俄国女沙皇,在适当时机翦除或软禁敦多克达什,他表示如果有敦多克达什的存在,他的思想永远也不得安宁。他这种做法不得人心,逐渐失去了汗国人民对他的尊重和向心力,使他到了多行不义必自毙的地步。

    众叛亲离,不得人心,促其自毙。敦多克奥木巴上台不久,指定兰杜勒为接班人(兰杜勒是他在库班时与卡尔巴金公爵的女儿贾恩的非婚生子)。此举引起了正妻之子噶尔丹诺尔布的不满,屡遭敦多克奥木巴迫害的台吉们,聚集在噶尔丹诺尔布的周围,有道尔济·纳札洛夫的儿子鱼布札、有沙克都尔札布的女婿克列别依等人,形成了一股强大的反汗势力。1738年,当敦多克奥木巴命令噶尔丹诺尔布率汗国军队,依据俄国政府旨意进攻哈萨克人时,噶尔丹诺尔布调转矛头指向敦多克奥木巴,发生了倒戈政变。他惊慌失措向俄国求援,俄国让他和儿子讲和,后双方罢兵言和。敦多克奥木巴在事后,将儿子流放到喀山,将其它参与政变的及女儿女婿全部处死。1740年7月27日,儿子懊恼着离开人世。1741年3月21日,敦多克奥木巴也在众叛亲离的阴影中死去。

    敦多克奥木巴统治汗国初期,整顿社会秩序,加强集权政治,对部落各项事业的振兴起了一定的作用。但在后期专横跋扈,打击异己,给下层劳动人民带来了苦难,“成了对汗国、对自己、对家族都十分有害的人”(苏联科学院编《卡尔梅克苏维埃社会主义自治共和国史纲》第193页,莫斯科,1967年版)。

    1741年7月31日,俄国政府任命敦多克达什为汗国督办,他是阿玉奇之孙、沙克都尔札布三子。他长期隐居蛰伏,暗中积聚力量,靠自己的实力获得汗权。1724年阿玉奇亡故,达桑格争夺汗位时,敦多克达什主张任用贤能的人统治汗国,反对少德无贤的达桑格仅以嫡长子权继承汗位。当达桑格杀害与其合作的亲兄弟并欲栽赃的阴谋败露后,汗国人认清了达桑格的真面目,并予以唾弃。同时初识了敦多克达什的远见卓识。1731—1734年,当策凌敦多克和敦多克奥木巴争权夺利而不可开交之时,他隐忍发展自己的力量,使他管辖的兀鲁思政治稳定,经济发展,牧民生活得以改善,使土尔扈特人民在他的身上,看到了部落未来的希望。敦多克奥木巴执政后,深感到敦多克达什,是一支日益强盛而又无法对付的力量。敦多克奥木巴在众叛亲离中死去后,生前曾将刚满10岁的儿子兰杜勒为继承人。兰杜勒之母贾恩虽暂执政,但又不是正妻,并且是个信仰伊斯兰教的卡尔巴金人,这就为笃信藏传佛教而又封建意识深厚的土尔扈特王公贵族所不能容忍。阿玉奇的遗孀达尔玛巴拉为把自己的儿子噶尔丹丹津扶上汗位,也在积极地组织力量和贾恩挑战。1741年6月,贾恩在鲍尔洪地区大败噶尔丹丹津,俘虏并杀害了噶尔丹丹津及其追随者。贾恩虽然取胜,但却激怒了汗国的王公贵族们,两种军事力量对垒起来,大战一触即发。这时俄国人“也不容许贾恩及其儿子统治土尔扈特部落”。(诺伏列托夫《卡尔梅克人》第26页)在这种情况下,敦多克达什是众望所归,登上督办之位。

    敦多克达什不但以他智谋卓识、出身显赫,任命为汗国的督办,而且是当时汗国实力最为强大的台吉。敦多克奥木巴执政时期专横跋扈,已引起汗国王公贵族的普遍不满,故敦多克达什出任督办既可缓和王公贵族的不满情绪,又能以他强大的实力控制汗国的政局。敦多克达什执政后,首先正确处理了民族的内部关系,较为恰当地解决了汗国的内讧,对他的反对者采取了极为缓和的安抚政策。他刚执政不久,俄国政府就命令他逮捕贾恩和兰杜勒等人。他没有执行命令,为了缓和矛盾,他把曾经激起汗国人民愤怒的贾恩、兰杜勒等人送到库班供养起来,定期发饷银和面粉,并派人保护其母子,后又让俄国人弄到莫斯科养尊处优。他这些化干戈为玉帛的做法,得到了部落人民的拥护。

    敦多克达什统治的20年间,汗国太平无事,人民生活提高。他所颁布的法律表现了他灵活高超的行政才能和得心应手的领导艺术;他对自己时代责任的了解和对人民迫切希望的通达,使中外史学界把他誉为“最优秀的汗”(帕里莫夫著,许淑明译《卡尔梅克在俄国境内时期的历史概况》第54页,新疆人民出版社1986年版)。

    敦多克达什反抗沙皇俄国对汗国的统治和压迫,坚持独立自主、自主自强的民族精神。使沙皇俄国感到他是经常给俄国制造麻烦、制造困难、制造头痛事件最多的一位汗,使得他直到1758年4月30日(就任督办17年后)才被批准为汗,才赐给他诏旨,并送来了汗的标志,旗子1面,马刀1把,貂皮帽1顶和缎面皮大氅1件(帕里莫夫著,许淑明译《卡尔梅克在俄国境内时期的历史概况》第54页,新疆人民出版社1986年版。)而他把这些东西看也不看,嗤之以鼻,永远扔在了仓库里。

    1761年1月21日敦多克达什逝世(诺伏列托夫著《卡尔梅克人》,第63—64页),渥巴锡承袭汗位,他当时只有19岁,他是敦多克达什的幼子。“他心怀坦荡,为人正直,待人友好,心地善良,颇得部众的拥戴(《卡尔梅克札尔固案卷》1758年,第32号,第一册)。”

    渥巴锡上台伊始,沙俄政府从彼得堡放回了敦多克奥木巴的夫人贾恩和她的儿子道迪比和阿沙策。渥巴锡以团结的大局为重,按照沙俄政府的要求,及时拨给贾恩及其儿子1800帐兀鲁思,供其生活之用。而贾恩和其子野心之大,以怨报德,又从渥巴锡手中夺取了3000帐兀鲁思。还妄想进而夺取汗王之权。母子3人原来是信仰伊斯兰教,到彼得堡之后,为了讨好俄国,改信了东正教,回到部落之后,为了取悦于人民,竟然又改信了喇嘛黄教。一时部落人民大哗,土尔扈特人民对渥巴锡的正直和善良,表示同情和尊重,对贾恩母子忘恩和野心,表示愤慨和谴责。渥巴锡没有公开表态,而是暗示土尔扈特人民向俄国反映,揭发和抗议,终于使女沙皇下达了谴责贾恩母子的文件:“并准备把贾恩母子重新弄回彼得堡去”。

    《阿斯特拉罕卡尔梅克档案》1763年案卷,第305号,第75捆,第143页)贾恩母子从此只好夹起尾巴做人,并向渥巴锡表示谢恩和尊重。

    渥巴锡对待策伯克多尔济则采取了另一种团结的方针。敦多克达什亡故之后,策伯克多尔济想得到汗位,他到莫斯科,向沙皇和贾恩母子求援,均受冷遇。回到部落之后,他又大造舆论,说渥巴锡要杀害他,要剥夺他的兀鲁思。而渥巴锡并没有这样做,而是非常尊重他,并给他加官晋级,还让他进札尔固领导班子。谣言不攻自破,人民唾弃他,在土尔扈特人民面前名声扫地。他无地自容,走投无路之后,渥巴锡更加亲近他,关心他,依据他的才能,让他做札尔固首席,比其它札尔固齐多拿一倍的俸禄。使他看到了渥巴锡的宽宏大度和善良之心,终于投入渥巴锡的旗织下,做了东归祖国领导核心成员。

    渥巴锡以他的韬略安定了部落之后,对俄国得寸进尺的种种控制汗国的做法进行了针锋相对的斗争。

    俄国妄图在部落中进行牧帐登记,渥巴锡让土尔扈特牧民快速地移牧,使俄国永远无法得到汗国牧民和牲畜的真实情况,从而无法驾驭汗国。

    对于俄国不经汗王和札尔固批准,在部落随意签署商约和经济合同,渥巴锡针对这种轻视汗国的做法,让牧民不予履行契约和合同。出了问题,渥巴锡不予处理。这些使俄国政府吃了不少大亏,再也不敢轻视土尔扈特汗廷。

    针对俄国给告密者无功行赏,渥巴锡公开向人民宣传告密者的卑劣行为,使他们到了千夫所指的地步。(帕里莫夫著,许淑明译《卡尔梅克在俄国境内时期的历史概况》第65页,新疆人民出版社1986年版)渥巴锡又派出一些人向他们提供假情报,使他们向俄国提供的情报失真,致使俄国再也不相信他们了。

    渥巴锡通过一系列的治国方略,稳定了部落,安定了人心,为土尔扈特回归祖国做了充足的物质准备和精神准备,终于使震惊中外的伟大事变,在伏尔加河沿岸的草原上爆发了。

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[LV.10]左贤王

 楼主| 发表于 2011-6-8 02:37:32 | 显示全部楼层
第  三  节     建置 札 尔 固

    1630年,和鄂尔勒克到达伏尔加河中下游两岸的草原以后,即在部落内建立了一套统治汗国的组织机构——札尔固。它是个议事机构,其成员叫固撒剌克齐或者叫札尔固齐,共有8名。即顾问、助理、法官、金库总管,札尔固齐枢密总管,两个喇嘛教僧侣主管念经超度、人们精神修养、祭天祭神、给人们看病消灾等;还有1名萨满教巫师主管看天象、算吉日、测风水、祭敖包;其他是和鄂尔勒克最信赖的万户长参加。汗王府通常设在汗的住所附近,在1个单独的蒙古包内。每年春天和秋天在上述代表出席时,决定什么地方给某个部落,或者部落首领过冬和过夏的牧地,全部汗国的管理事宜,都由这8名札尔固齐决定。“并在这个政权机构中起草汗给土尔扈特汗国领主们有关……公开事务的指令(苏联科学院编《卡尔梅克苏维埃社会主义自治共和国史纲》第132页。莫斯科,1967年版),”初稿交给汗审核批准,然后誉清并盖上汗的大印,它保存在汗最信任的札尔固齐总管那里。经汗批准的指令,下发领主们及其领地万户,这样就不会经常发生争端。札尔固对汗国的所有诉讼进行审理,对特别重大的案件和法官意见不一的判决才呈交汗审批。

土尔扈特汗国还设立了札尔固领导下的其它统治机构:

    1、兀鲁思——大领地,3个以上鄂托克组成。
    2、鄂托克——屯营地,3个以上爱玛克组成。
    3、爱玛克——5个以上阿寅勒组成。
    4、阿寅勒——5个以上无血缘禹儿惕组成。
    5、和屯——5个以上血统关系共同进行游牧的家庭集团组成或5个禹儿惕组成。
    6、禹儿惕——牧民住的行帐或蒙古包
    札尔固下属的官制:
    1、图什墨尔——札尔固齐总管
    2、札尔固齐——散秩大臣
    3、德黑齐——收税、差派官吏
    4、阿尔巴齐宰桑——专管差役贡赋
    5、宰桑——鄂托克首领
    6、德木齐——检察官、监督官
    7、收楞额——收税官
    8、阿尔班尼阿哈——十户长

    土尔扈特蒙古作为游牧部落来到伏尔加河中下游以后,畜牧业仍是他们经济的主要形式,而作为土尔扈特游牧民族封建统治阶级的大小台吉,支配着他们所有的牧地,致使广大牧民在各自的牧地上独立地进行放牧。据记载,17世纪初到俄边境游牧的土尔扈特人共有5名大台吉和45名小台吉。小台吉和宰桑是较小的封建领地的统治者,隶属于大台吉,但是这种游牧的自然经济不利于建立领主之间的联系,“小台吉和大台吉从属关系往往是形式上的(马汝珩、马大正著《漂落异域的民族》第56页,中国社会科学出版社1991年版)。”1640年和鄂尔勒克从卫拉特联合会议带回的《卫拉特法典》,作为卫拉特蒙古共同遵守的根本大法,也是土尔扈特汗国札尔固必备的治国方略,有以下几方面内容:

    1、政治方面:如果部落之间发生战争,卫拉特应联合在一起把战争发动者打倒,并没收其财产(戈尔通斯基著《蒙古卫拉特法典》,第36页)。
    2、宗教方面:卫拉特人应向达赖和班禅活佛跪叩礼拜,10人中须有1个献身喇嘛佛教,部落人都应尊重喇嘛教僧侣。
    3、经济方面:保护畜牧业生产,对偷盗牲畜惩罚极严,偷盗骆驼者罚15个“九”(“九”即4头牛马5只羊),偷种马罚9个“九”,母马罚8个“九”,牛、羊罚6个“九”,从偷盗案中救出羊群者受到奖励。
    4、军事方面:作战逃跑,罚穿女人衣服游街以示羞辱;战争中丢弃领主处死刑;听到敌人偷袭不报处死刑,并子孙流放;作战勇敢者进行一系列奖励。
    5、社会方面:禁止逃人,收容逃人受罚,捕获逃人有奖,侮辱殴打统治者受刑罚,杀死男仆人罚5个“九”,杀死女仆人罚3个“九”。
    6、道德方面:维护长幼尊卑的秩序,对救火、救溺、救婴、护理病人、帮助产妇者予以表彰,目的是缓和矛盾,维护现存秩序。
    7、民事方面:40户有4户必为其儿子完婚,10人必需对1人婚事给予援助,不予援助者罚驼两只,马5匹,羊10只。
    8、刑事方面:对杀人、纵火、盗窃、斗殴、强奸、诱拐等刑事犯罪都规定了相应惩罚。
    9、诉讼:原告、被告对质出庭才予以审判,审判讲究人证与物证。
    10、量刑:死刑的使用较谨慎,像儿子杀父母,父母杀儿子才判没收财产充公,只有危及国家安全才判死刑,如听到动乱不报告者判死刑。连坐、累及家人和子孙这种法极少,大量的是财产刑,以罚牛羊为主。

    和鄂尔勒克把《卫拉特法典》作为统治汗国札尔固的法律依据供奉在牙帐中,作为统治属下法制要则在部落中实施,使他的子孙在俄国的一百多年的统治做到了有序可行,有法可依。
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